Вопрос16.Теория познания и этика и.Канта. (Критика чистого разума.)

Основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Философское развитие Канта делится на 2 периода. В перв. период (до нач. 70-х гг) пытался решать философские проблемы о бытии, философии природы, религии, этики, логики.

Во 2-й период (критический) пытается строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, который эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его “критикой разума”.

Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущения нашей чувственности, ни понятия и суждение нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теорет. знания о “вещах в себе” (ввс). Вещи в себе принципиально непознаваемы.

У Канта пространство и время перестают быть формами существования вещей.

Ощущения без понятий- слепы, а понятия без ощущения - пусты. Отсюда вывод , что вещи сами по себе непознаваемы. Ни формы чувственности, ни категории рассудка не составляет определения самих вещей в себе. Природа как предмет всеобщего и необходимого знания строится самим сознанием.

Этика. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: чел поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как чел есть явление среди другого явления природы и в этом отношении подчинен необходимости. Но чел также и нравственное существо, субъект нравственного сознания.Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот.

Вопрос 17 Диалектика Гегеля и материализм Фейербаха

Диале́ктика (— искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

Диалектика Гегеля -  это высшее достижение немецкой классической философии.

Учение о сущности. Противоречие — корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью Учение о понятии. Понятие - это абсолютная творческая мощь, порождающая все наличное.

Философия природы — это учение об идее в форме инобытия, т.е. в форме природы. «Философия природы» распадается у Гегеля на три больших раздела: механику, физику и органическую физику.

Философия духа имеет три раздела: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Основой деятельности людей (т.е. всемирной истории) является деятельность экономическая, т.е. труд — преобразование природы с помощью орудий труда. История философской мысли не «перечень мнений», а как закономерный процесс движения мысли к истине.

Диалектический метод. Представил мир как саморазвитие АБСОЛЮТНОГО ДУХА, МЫШЛЕНИЯ, РАЗУМА Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике.

1.Закон единства и борьбы противоположностей (почему происходит развитие)

2. Закон перехода количества в качество (как происходит развитие)

3.Закон отрицание отрицания (куда, в каком направлении происходит развитие).

материализм Фейербаха

В противовес гегелевской философии религии Фейербах рассматривал философию и религию как миропонимания, взаимно исключающие друг друга ". Религия, по мысли Фейербраха, парализует стремление человека к лучшей жизни в реальном мире и к преобразованию этого мира, подменяет его покорным и терпеливым ожиданием грядущего сверхъестественного воздаяния.

Критика религии у Ф. перерастала в критику философского идеализма, завершившуюся переходом Ф. в лагерь материализма (1839). В теории познания Ф. выдвигает на первый план опыт как первоисточник знания, подчёркивает взаимную связь чувств, созерцания и мышления в процессе познания. Человек, по Ф.,- материальный объект и одновременно мыслящий субъект. Стремление к счастью влечёт за собой сознание нравственного долга, поскольку Я не может ни быть счастливым, ни вообще существовать без Ты. Всемирно-историческое значение философских и антирелигиозных идей Ф. в том, что его материализм стал исходным пунктом становления философии марксизма.