8. Образовательно-воспитательные опыты р. Оуэна.

Роберт Оуэн – социалист-утопист: задача социального воспитания – создание «рабочего класса, деятельного, вооружённого полезными знаниями»

1800 год, фабрика в Нью-Лэнарке, он разворачивает масштабные реформы по изменению культуры труда и быта рабочих, воспитанию их детей => образцовая колония, в которой пьянство, воровство, проституция и другие «спутники» капитализма исчезли. Он достиг своей цели, т. к. создал для рабочих условия труда и жизни, «более сообразные с человеческими», и потому, что он проявил исключительное внимание к воспитанию их детей.

1824-1825, США, основывает первую коммунистическую колонию – Новая Германия. Он надеялся, что его община вызовет поддержку и подражание и коммунизм начнёт распространяться во всём мире => провал => 1830 год – новая попытка реализовать свои идеи в колонии Гармони Холл в Гемпшире => провал из-за материальных трудностей.

Принципы работы школ по формированию характеров детей рабочих:

• никогда не бранить и не наказывать;

• ровное и доброе отношение воспитателей ко всем детям;

• изучение предметов и фактов в виде бесед и с помощью наглядности;

• смена умственного и физического труда;

• дисциплинированность и опрятность;

• игры и упражнения, танцы и т. д.

Взаимодействие школы с семьями учащихся, взаимодействие её с окружающей средой стало новвоведением в теории и практике социальной педагогики. Так оформлялся один из ведущих обще- и социально-педагогических принципов – единство воздействий субънктов воспитательного процесса на ребёнка.

Характерной особенностью работы Нового института была попытка создания единого детского коллектива: дошкольники и школьники много общались друг с другом, старшие дети обучали младших, что имело обоюдное воспитательное значение. В итоге Институт стал центром образования и воспитания фабричного посёлка, его культурной и духовной жизни. Таким образом, задолго до «культурных поселений» (сеттльментов) в США Оуэн выдвинул и осуществил важнейшую социально-педагогическую идею превращения ОУ в воспитательный центр для всего населения микрорайона. Он видел в Новом институте мощное средство воспитательного и культурного влияния на рабочих фабрики и окрестное население. Его усилиями был создан невиданный культурно-образовательный комплекс (Институт), осуществлявший идею непрерывного воспитания и образования всех жителей его округи.

СоП эксперимент Оуэна доказал, что даже частичное изменение условий окружающей человека среды, взаимоотношений детей и взрослых, атмосферы семейного воспитания, частичное обновление содержания и методов воспитания могут творить чудеса.

9. А. Дистервег о социальной педагогике как педагогической помощи беспризорникам и малолетним правонарушителям.

А Дистервег (1790-1866), педагог. Германия.

Дистервег удачно сочетал теоретическую и практическую трудовую деятельность, творчески обращался к трудам Коменского, Руссо, Песталоцци, других выдающихся педагогов. Как и они, главным в воспитании считал принцип природосообразности. Его нужно соотносить с современным состоянием общества, утверждал Дистервег, и выдвигал идею общечеловеческого воспитания, противопоставлял ее сословной и шовинистской направленности воспитания, столь чуждой природе человека. Школа должна воспитывать гуманных, добродетельных и широкообразованных людей - граждан, а не «истинных пруссаков». Воспитание, считал Дистервег, оканчивается как только человек почувствует желание и силу продолжать самообразование и поймет, что для этого нужно делать. Принципы воспитания Дистервег связывал с дидактикой развивающего обучения, одним из основоположников которой он является. Определил ее исходное положение («Воспитывать значит возбуждать»).

Во второй половине XIX века Дистервег предложил словосочетание «Социальная педагогика» для обозначения педагогической деятельности с беспризорными и обездоленными детьми по профилактике правонарушений несовершеннолетних. Социально-педагогические идеи Дистерверга были отражением общедемократических и гуманистических устремлений передовых людей того времени в Европе и России противодействовать антигуманизму общественных порядков, содействовать преодолению различных форм отчуждения народных масс от культуры и дискриминации по социальным, экономическим и иным мотивам детей из пролетарских семей. Многое из того, что вкладывал в словосочетание «социальная педагогика» Дистервег, содержалось еще в педагогических воззрения и практической деятельности их предшественников – педагогов различных стран и народов, начиная с древних времен.

Рассматривал процесс воспитания и образования личности как социальную проблему, а социальную педагогику как часть обучения и воспитания, как работу педагога среди населения, как воспитательное воздействие среды на личность, как воспитательную работу с детьми-сиротами, как помощь бедным. Формирование личности – воспитание самодеятельности, воспитание гражданина. Требовал всеобщее образование для всех с 6 до 14 лет.