Глава I. Идея ценности личности как философская основа европейского и русского романтизма.

Идея ценности личности – одна из ведущих тем в философии романтизма. Писатели всегда отмечали особый высокий интерес к проблемам ценности личности. Личность для романтиков – это индивидуальность с только ей присущей определенной духовностью и мироощущением.

Герой романтического направления в литературе – это целостная личность. В человеке, которого мы встречаем каждый день в жизни, есть всего понемногу: добро и зло, смелость и трусость, благородство и подлость... Романтический герой другой. В нем всегда есть какая-то одна черта характера, которая подчиняет себе все остальные. Романтический герой четко ощущает ценность и независимость человеческой личности, ее внутреннюю свободу.

Если раньше человек внимал голосу традиции, прислушивался к людям старше и опытнее себя, выше по званию и по социальному положению для того, чтобы понять, как правильно жить, как лучше повести себя в разных ситуациях, то теперь самым важным советчиком для него стал голос его собственной души, совести. Романтический герой способен заявить о своем несогласии с жизнью, с ее однообразными проявлениями, он не нуждается в чужом мнении и внутренне абсолютно свободен.

Романтизм – это действительно определенное мироощущение, основа которого в превосходстве «духа» над «материей». Согласно мнению романтиков, творческое начало присуще только подлинно духовному, которое, в свою очередь, соотносится с истинно человеческим. И, наоборот, если все материальное выдвигается на первый план, то оно извращает подлинную природу человека, не позволяя проявиться его сущности. В условиях буржуазной действительности именно оно вызывает социальное расслоение, становится источником зависти и вражды между людьми, приводит к трагедиям.

Положительный герой в направлении «романтизм», как правило, выше окружающего его мира, корысть, зависть и другие пороки не укладываются в его сознании. Цель его жизни не в карьере и не в накоплении денег и материальных ценностей, а в служении добродетелям человечества – свободе, толерантности, братскому равенству.

Отрицательные романтические персонажи, в отличие от положительных, находятся в согласии с обществом. Отрицательность упомянутых героев в этом и заключается, ведь они живут в соответствии с законами окружающей их буржуазной среды, а значит, их разделяют.

Важно отметь, что романтизм – это не только направленность к идеалу и возвышение всего духовно прекрасного, но и одновременно изобличение уродливого в его конкретной социально-исторической форме. Что интересно, критика бездуховности изначально присутствует в романтическом искусстве. Ее наличие формируется из самого содержания романтического отношения к социальной жизни. Последнее, разумеется, проявляется далеко не во всех жанрах, а также не все писатели разделяют подобные воззрения. Но наличие критического отношения к социуму и его жизни легко проследить не только в произведениях М.Ю. Лермонтова или В.Ф. Одоевского, оно чувствуется и в творчестве В.А. Жуковского, в котором раскрывается удел духовно богатой личности в крепостной России.

Материальное и духовное в понимании, а, следовательно, и в творчестве романтиков диаметрально противоположны. Положительный романтический герой чаще всего выступает в качестве одиночки, обреченной на муки в современном ему обществе (Гяур и Корсар у Дж. Байрона, Чернец у И.И. Козлова, Войнаровский у К.Ф. Рылеева, Мцыри у М.Ю. Лермонтова и другие). В задаче показать уродливое романтики часто добиваются такой бытовой конкретики, что отличить их творчество от жизненных реалий очень трудно. Основываясь на романтическом мировосприятии, они делают возможным создание не только частных образов, но и целых реалистических произведений.

Человеческая личность с ее духовным миром, идеалами, скорбями в буржуазном обществе поставлена в центр романтического искусства. Герой в романтическом направлении литературы мучается оттого, что везде чувствует себя чужим. Он пониманиет, что изменить такое положение не представляется возможным. И, как следствие, самыми распространенными жанрами становятся драмы и трагедии как жанры, наиболее полно передающие суть романтического мировосприятия.

Именно данное направление вскрыло несовместимость собственнического принципа и гедонистического отношения к жизни со всем истинно человеческим. Со временем станет понятно, что в этом и есть историческое значение романтизма как художественного метода. Благодаря романтизму в литературе появляется человек-борец, действующий свободно, несмотря на свою обреченность, так как понимает, что для достижения цели необходима борьба.

Тема одиночества в романтизме – едва ли не самая центральная среди остальных. Чаще всего она представлена в лирических произведениях («На севере диком стоит одиноко…» Г. Гейне).

Как заметил В. Вейдле, «романтизм есть одиночество, все равно – бунтующее или примиренное»¹.

Несмотря на то, что выше было упомянуто о цельной личности романтического героя, не стоит забывать о наличии внутреннего конфликта героя, являющегося причиной одиночества. Речь идет о метаниях между пониманием собственной неидеальности, неидеальности окружающих и мира и все-таки стремлением к этой утопической мечте. Эти метания приводят к тому, что герой уже не может жить в том обществе, которое его окружает, но и единомышленников не находит. Результат всегда один: романтик становится «чужим среди своих». На протяжении всей работы к этой мысли придется вернуться неоднократно.

Полнее всего характер романтического героя раскрывается в любви. Любовное чувство в романтизме – страсть, не терпящая компромиссов, высшая ценность жизни, за которую романтический герой борется с любыми враждебными силами.

Согласно направлению романтизма, этот мир создает чувство любви, а жизнь человека находит свою актуализацию через его постижение.

В мировоззрении любви немецких романтиков основополагающей категорией является Гармония, которая возникает из романтической любви к природе, к космосу. Чувство любви им представляется как создание самого себя, творчество создателя. Любовные переживания в романтическом мировосприятии видятся уже не только в каком-то одном узком спектре, например, природном или религиозном, а в глобальном масштабе. Она одновременно включает в себя и микромир, и макрокосмом. В человеческой душе сосредоточена вся Вселенная. Самая главная причина того, что мировоззрение людей все время возвращается к идее бесконечности, которая может быть только в истинной любви, - это чувство конечности и собственной ограниченности.

Вывод по 1 главе. Романтический герой всегда стремится к свободе, любви, бежит от невежества и бесчувственности общества и в результате остаётся одиноким, вне общества, без понимания и сочувствия.

Творческая и духовная свобода, с одной стороны, превозносит романтического героя над окружающими его людьми, а с другой стороны – приносит ему отчаянное одиночество. В этом и состоит противоречивость романтизма.