5 Культурно-историческая теория (л.С.Выготский)

Концепция разрабатывалась Выготским и его школой (Леонтьев, Лурия и др.) в 20-30 гг. XX в.Одной из первых публикаций была статья "Проблема культурного развития ребенка" в журнале "Педология" в 1928 г. Следуя идее общественно-исторической. природы психики, Выготский совершает переход к трактовке социальной среды не как "фактора", а как "источника" развития личности. В развитии ребенка, замечает он, существует как бы две переплетенных линии. 1я следует путем естеств-го созревания. 2я состоит в овладении культур, способами поведения и мышления..Овладение ребенком связью между знаком к значением, использование речи в применении орудий знаменует возникновение новых психологич функций, систем, лежащих в основе высших психич процессов, кот принципиально отличают поведение чел от поведения животного. Опосредованность развития человеч психики "психологич-ми орудиями" характеризуется еще и тем, что операция употребления знака, стоящая в начале развития каждой из высших психических функций, первое время всегда имеет форму внеш деятельности, т.е. превращается из интерпсихической в интрапсихическую. Это превращение проходит неск стадий. Нач-ая связана с тем, что др. чел (взрослый) с помощью определенного средства управляет поведением ребенка, направляя реализацию его какой-либо "натуральной", непроизв-ой функции.На 2й стадии реб-к сам уже становится субъектом и, используя данное психологич орудие, направляет поведение другого (полагая его объектом).На следующ стадии реб-к начинает применять к самому себе(как объекту) те способы управления поведением, кот другие применяли к нему, и он-к ним.Как пишет Выготский, каждая психич ф-ция появляется на сцене дважды- сперва как коллективная,соц-ная деят-сть, а затем как внутр способ мышления ребенка.Между этими двумя "выходами" лежит процесс интериоризации, "вращивания" функции вовнутрь.Интериоризуясь, "натуральные" психич функции трансформируются и "сворачиваются", приобретают автоматизированность, осознанность и произвольность.Затем, благодаря наработанным алгоритмам внутр преобразований, становится возможным и обратный интериоризации процесс-процесс экстериоризации– вытесения вовне результатов умств деят-сти, осуществляемых сначала как замысел во внутр плане.Выдвижение принципа "внешнее через внутреннее" в культурно-историч теории расширяет понимание ведущей роли субъекта в различных. видах активности- прежде всего в ходе обучения и самообучения. Согласно Выготскому, слово относится к сознанию как малый мир к большому, как живая клетка к организму, как атом к космосу. "Осмысленное слово есть микрокосм человеч сознания". В воззрениях Выготского личность есть понятие социальное, в нем представлено надприродное, истор. в человеке. Оно не охватывает все признаки индивидуал-сти, но ставит знак равенства между личностью реб и его культур, развитием. Личность "не врожденна, но возникает в результате культур, развития" и "в этом смысле коррелятом личности будет отношение примитивных и высших реакций". Развиваясь, чел осваивает собств. поведение. Однако необходимой предпосылкой этого процесса является образование личности. В своем развитии личность проходит ряд изменений, имеющих стадиальную природу. Видимое поведенч неблагополучие ребенка в критич-м возрастном периоде не закономерность, а скорее свидетельство неблагоприятн течения кризиса, отсутствия изменений в негибкой педаг. системе, которая не поспевает за быстрым изменением личности ребенка. Возникшие в тот или иной период новообразования кач-но меняют психологич функционирование личности.Например, появление рефлексии у подростка перестраивает его психич деятельность. Это новообразование является третьим уровнем самоорганизации: