60. Социологическая юриспруденция р. Паунда.

Американский, юрист Роско Паунд (1870-1964 гг.) - является родоначальником социологической школы права, которая основывается на философии прагматизма.

Его разработки собраны в пятитомной «Юриспруденции», изданной в США в 1959 году. Паунд охарактеризовал свой подход к изучению правовых явлений как «инструментальный прагматический», где право воспринимается как «инструмент социального контроля». Саму юриспруденцию Р. Паунд в связи с этим называл «юридической социальной инженерией».

Под правом в действии Р. Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни, доступные эмпирическому наблюдению и изучению: правопорядок, совокупность правовых предписаний и правоприменительную деятельность. Цель права по Паунду, заключается: в примирении и гармонизации сталкивающихся и перекрещивающихся интересов и требований различных социальных групп и отдельных индивидов.

Паунд составил таблицу этих интересов и увязал их с набором ценностей и постулатов современной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы, и требования должны обеспечивать «защиту интересов» с помощью права. Эти ценности и постулаты изображены Р. Паундом как идеальные вечные начала. Согласно его обобщению человек, живущий в цивилизованном обществе, может и должен исходить как из данного, что он вправе пользоваться всем тем, что ему принадлежит в качестве созданных его собственными руками плодов (и в силу иных правомерных причин и обстоятельств), что все люди в его окружении будут в общении с ним поступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто не будет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, и т.д. Эти принципы Паунд поименовал «юридическими постулатами цивилизованного общества», добавив при этом, что в современном индустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с ними постулаты (например, о более терпимом отношении «неудачникам»). Можно провести определенные параллели между этой разработкой Паунда и принципами естественного права, сформулированными Гроцием, с той поправкой, что Паунд не претендовал на полную универсальность своих постулатов, подчеркивая их применимость только к цивилизованному обществу.

Помимо права Паунд подверг исторической оценке и такие традиционные средства социального контроля, как обычай, мораль и религию, которые на начальных стадиях развития общества не дифференцировались (например, запреты-табу первобытного общества одновременно носили и моральную, и религиозную, и правовую окраску, были обязаны своим происхождением и поддержанием обычаю), но со временем сильно обособились друг от друга. В Средневековье преобладали мораль и религия, закреплявшие патриархальный быт и противостоявшие урбанизации и индустриализации. В современном цивилизованном обществе, как подчеркивает Паунд, лидирующим средством социального контроля стало право, причем функцию социального контроля посредством права осуществляет, прежде всего, государство.

Идея социального контроля при помощи права предполагает, что данный регулятор должен быть в известной степени стабильным (используя терминологию Паунда, быть «фиксированной основой для регулирования человеческой деятельности»), вместе с тем постоянные изменения условий общественной жизни требуют адекватных поправок, следовательно, «правовой порядок должен быть настолько же изменяемым, насколько стабильным», должен постоянно «пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать».

67