24.Теории политической власти

Теологическая концепция власти. Всякая государственная власть происходит от Бога, а все монархи –– исполнители божественной воли. По своей сущности власть является божественным установлением. Подчинение людей воле Божьей, принципам божественного разума обеспечивает порядок в обществе.

Биологическая концепция власти. Власть рассматривается как механизм обуздания человеческой агрессивности, заложенной в инстинктах человека. Агрессия выступает как инстинкт борьбы, направленной против представителей той же особи. Ф. Ницше утверждал, что власть есть воля и способность к самоутверждению.

Бихевиористская концепция власти. Властные отношения вытекают из природы человека, его естественных свойств. Человек рассматривается как животное, в основе поступков и действий которого лежит неосознанное стремление к власти. Стремление подчинить своей воле других индивидов проявляется в политической активности.

Психоаналитическая концепция власти. Власть рассматривается как способ господства бессознательного над человеческим сознанием. Индивид подчиняется силам, находящимся вне его сознания. Это происходит в результате того, что в человеческой психике появляется особая установка. В политической деятельности существует доминирование иррационального.

Мифологическая концепция власти. Обладание властью одних людей связывается с их физическим, моральным, религиозным, интеллектуальным и экономическом превосходстве над другими людьми.  Для придания законности своим властным притязаниям они использовали мифы о божественном характере власти и об общественной воле.

Структурно-функциональная концепция власти. Власть рассматривается как отношение неравноправных субъектов, чье поведение обусловлено выполняемыми ими ролями. Социальная роль определяет стиль ожидаемого от человека поведения, соответствующего занимаемому им положению в обществе. Данная трактовка власти вытекает из общей теории действия, согласно которой каждый элемент общества выполняет определенные функции для поддержания его жизнеспособности. Власть предписывает субъектам выполнять обязанности и мобилизует ресурсы для достижения общих целей.

Конфликтологическая теория власти. Власть рассматривается как отношение господства и подчинения одного класса другим. Природа данного господства обусловлена экономическим неравенством, местом и ролью класса в экономической системе общества. Обладание собственностью обеспечивает господствующему классу возможность подчинять своей воле экономически зависимые классы. Экономическое неравенство включает в себя профессиональные, этнические, половозрастные, региональные и культурные различия.

Дуалистическая концепция власти. Власть необходимо отличать от господства. Внутри власти выделяются два элемента: материальное принуждение и убеждение, вера со стороны подчиняющихся в то, что такое подчинение законно и справедливо. При отсутствии второго элемента это уже не власть, а господство. Источниками власти служат насилие и верования субъектов политического процесса.

Власть проходит вместе с обществом долгий путь развития. В примитивных обществах власть анонимна, распределена среди членов племени и проявляется в совокупности верований и обычаев. Усложнение социальных потребностей потребовало концентрации власти в одних руках, что привело к возникновению индивидуализированной власти. С возрастанием социального неравенства происходит институциализация власти, то есть она стала опираться на специальные институты.