13.2 Философия экзистенциализма. Общая характеристика.

Из учебника: Главный пункт экз-ма: вопрос существования человека. Сформировалось в 20-е годы 20 века. Изначально оценивалось как странное и бесперспективное, но вскоре это течение возвысилось до классической теории. Представители: Ясперс, Хайдеггер, Марсель, Сартр, Камю. Различают экзистенциально-ориентированные философские учения и саму философию экзистенциализма. Первые те, у которых акцент на существование человека. Второе – начинается с работы Хайдеггера «Бытие и время» (1927). Различают религиозный и атеистический эк-м. Также различают национальные формы эк-ма: немецкий, французский, испанский и др.

Три течения оказали влияние на формирование экз-ма: 1) предэкзистенциализм Кьеркегора (см. файл про Кьеркегора) – самодостаточность отдельного человека с его личной судьбой и субъективной истиной личностью перед лицом истории. Экзистенция, или подлинное существования, являя-ся результатом выбора человеком самого себя. своей идентичности и характ-ся неустойчивостью в виде «страха», «трепета» и «сомнения»; 2) философия жизни от Ницше до Дильтея, кот- раскрыла радикальную неточность мышления и дала критику рационализма; 3) феноменологический метод Гуссерля – придал онтологический [т.е. основанный на онтологии, бытийственный] статус психическим переживаниям человека «страх», «отчаяние», «забота» и проч.

Осн. хар-ка: трактовка сущности человека как экзистенции, т.е. особого вида бытия – «здесь-бытие» и «для-себя-бытие». Открытость, неопределимость человеческого бытия, которое выходит за пределы, трансцендирует. Экзистенция – становящееся целое, недоступность рационалистическому мышлению, которое выходит из противопоставления субъекту объекта. Человеческое бытие неуловимо сетью логических понятий. Возможности богаче сущего или наличного бытия. Только через человека осуществляется полнота бытия, захваченные бытием мы открываем себя. Человек лишен природы, которая определяет его личностное бытие, он есть «ни что иное, как проект самого себя»(с)Сартр. Задача человека стать подлинным человеком через вопрошание о смысле бытия, через эмоциональное переживание связи с миром. Критикуют науку за отождествление бытия и сущего, за овеществление человека, за сведение системы ценностей культуры к научному познанию - антисциентизм. Философия – не наука, а способ проживания человеком собственного переживания (с)Бердяев.

Проблема личности и общества: человек должен перестать искать в истории свое оправдание и предназначение. Человек «осужден» на свободу (абсолютную свободу выбора), является единственным творцом ценностей – противопоставление личности и общества. Общество – внешняя, безличная, «сминающая» индивидуальность человека сила.

Общий тезис: безоснованность свободы, её неукорененность в социальном мире.

Хайдеггер: у человека нет никакой предназначенной ему сущности. Человек как живое существо просто выброшен в этот мир. Индивидуальную свою сущность человек создает сам. Человек, осознав свое отличие от других, должен создать модель собственного бытия, свой мир, свое мировоззрение. Вообще, человек стремится отказаться от решения такой задачи, ему легче жить «как все». Ему невыносим сам акт выбора. «Забота» - категория человеческого существования, выражающая обусловленность внешним. Погружение в мир заботы – «Das Man» - безликость, за которым стоит стремление человека быть как все. Единственное, что способно вернуть человеку человеческое – это осознание собственной смерти. Если человек верит в бога, то потеряет чувство собственной уникальности, ответственности: он начнет надеяться. Отрицательное богословие: бог есть «бездна Ничто». «Ничто» означает, что то, чего нет, всегда может быть чем-то. Трансцендирование – удел человека, удел неустанного движения за свои границы. Быть современным – значит сознательно лишать себя собственной экзистенции. Только размыкая себя и сопрягая свое сознание с Бытием, трансцендируя, человек способен постичь собственную экзистенцию (она может только переживаться). Человек не господин сущего, он сам есть сущее, открытое бесконечным возможностям.

Сартр: Человек вносит смысл в то, что он делает, в собственную жизнь. Человек –совокупность того, чего в нем еще нет и чем он может стать. Мир оживает в акте самоутверждения человека. Человек ответственен за мир и за самого себя как определенный способ бытия: вся тяжесть мира лежит на плечах человека. Каждый выбор оправдан. Все возможности равнозначны. Морально оправданным может быть только тот выбор, который, будучи совершенным однажды, может в дальнейшем повторяться снова и снова. Ясперс: религиозный экзистенциализм. Бог Ясперса ближе к «Ничто» Хайдеггера, но он недоступен человеку и находится за пределами человеческого. Путь человека настолько тяжел, что бог здесь человеку не помощник. Человек именно через решение поставленной задачи приближается к богу. Бог открывается не каждому. Только когда человек научится самостоятельно, творчески решать свои проблемы- только тогда можно говорить, что в его жизни появился бог.