14.1 Немецкая классическая философия. Основные черты, идеи и представители.

Немецкая классическая философия – это философия немецкого классического идеализма. Это ведущее направление всей западной философии со второй половины ХVIII до середины ХIХ века. Подготовлена немецкими просветителями – Лейбницем, Вольфом, Гердером – и несет на себе черты просветительства. Разворачивалась последовательно: Кант – Фихте – Шеллинг – Гегель. Однако следует отметить, что с 20-х гг. ХIХ века Шеллинг выходит за пределы н.к.ф. в «неклассической», отличающейся мистической направленностью, «Философии откровения». С определенными оговорками к н.к.ф. можно отнести и ее критиков – Фейербаха и Маркса.

Достижения н.к.ф.:

1. cоздан образ философии как теоретического самосознания культуры: образ, характеризуемый его системностью, всеохватностью, ценностной ориентацией;

2. все сущее видится как система, диалектически разворачивающаяся на основе идеального первоначала, которое развивается поступательно в мире и наиболее адекватно предстает в способах человеческой деятельности. Высшая ступень – человеческое сознание и человеческая история (это, прежде всего, относится к Гегелю);

3. в качестве глубинной ценностной ориентации – протестантская установка на активное освоение действительности свободным индивидом, тем самым исполняющим жизненное предназначение. Чем полнее человек реализует себя, тем полнее он реализует идею Бога. Собственно, это гимн труду по очеловечиванию мира (Фихте, Гегель);

4. предельное сближение божественного абсолюта и развивающегося человечества, и сближение, прежде всего, ценностное (Шеллинг, Гегель);

5. оформление идеи человека как культурно-историческго существа, чья главная созидательная сила - труд, понимаемый как взаимодействие субъекта и объекта, в ходе которого преодолевается отчуждение и которое способствует их взаиморазвитию. Ведущая сила - идеальное;

6. разработка идей историчности различных форм человеческого духа (религии, нравственности, искусства, права, философии) (Гегель);

7. включение в сферу освоения внутреннего мира человека, души. Идея освоения мира души – это дело самосовершенствования через деятельность самосознания, общения и труда. Включение в философское познание широкой сферы бессознательного, индивидуального и коллективного. Фихте: мир – наша объективность вовне (Кант, Фихте);

8. философское обоснование объективной закономерности прогресса, смысл которого в расширении сферы свободы. Для Канта свобода – ведущая ценность. Для Фихте первого периода – высочайшая ценность. По Гегелю, суть прогресса – расширение сознания свободы. В этом прослеживается влияние просветительских идей;

9. утверждение гуманистического принципа: свободное развитие каждого как условие свободного развития всех.

Установки, характеризующие н.к.ф.:

· идеализм,

· пантеизм,

· взаимопроникновение рационализма и мистицизма,

· использование диалектического метода философствования,

· антропо- и социоцентризм,

· прогрессизм,

· эстетизм.

14. 2 Учение о бытии в экзистенциализме. См билет №12

Из учебника: Суть экз-ма: человек стоит перед выбором подлинного бытия, где он обретает себя и неподлинного бытия, где утрачивается «я», теряется в массе, толпе. Человек стоит перед лицом возможностей, он должен действовать. Человек решает проблему собственного существования. [Как герой русс. нар. сказок: направо пойдешь, налево пойдешь… Он выбирает смерть, как крайность и получает невозможное, обретает новое качество. Бремя выбора, распутье.] Эк-м – протест против растворения личности в массе. [Достоевский, Кьеркегор]. Экзистировать – значит слышать «зов бытия». Человек вброшен в мир, сам создает свою личность. Отличает свое бытие от другого человека и так находит свой путь, свой мир, свое мировоззрение. Легче жить как все, в комфорте, а выбор – всегда дискомфорт. Избегая размышлений на тему «кто я?» и «куда я иду?», человек не решает проблему абсурда смерти.

Авторы, которые разрабатывали: Хайдеггер («Бытие и время»), Сартр.