12.2 Учение о переоценке ценностей в философии Ницше.

Ницше подверг критике современные ему общество и культуру, главной чертой которых он считал нигилизм (когда ценности теряют свою ценность и нет веры ни во что, когда господствует пессимизм, разочарование). Выход - переоценить все старые ценности и установить новые. Онтологическое предназначение «воли к власти» - это прежде всего быть объективным, постоянно действующим импульсом к «переоценке ценностей»: к отказу от не оправдавших себя нравственно-религиозных христианских ценностей, которые привели к глубокому нравственному кризису европейское общество, поиску и утверждению идеалов, способных преодолеть кризис через создание новых ценностей. Критерий переоценки всех ценностей - воля к власти. "Что хорошо?" – " Все от чего возрастает в человеке воля к власти ". "Что плохо?" – "Все что идет от слабости". Все, что умаляет волю к власти, должно быть отвергнуто и забыто.

Ницше отрицает демократию, т.к. демократия уравнивает людей. Социализм подавляет индивидуальность, проповедуя коллективизм, развивает стадные инстинкты. Идеал социализма - безмятежное баранье счастье. Самым сильным нападкам Ницше подверглись христианская религия и мораль. Христианство подавляет волю к власти, проповедуя идеи смирения, сострадания. Ницше выступил против нравственного идеала христианства, который, как он считал, составлен в противоположность инстинктам жизни. Ницше ближе античный идеал человека - сильный, прекрасный, здоровый, счастливый. Христиане вывернули его наизнанку: по их логике хорошие люди несчастные, бедные и больные, т.е. терпящие лишения. Христианская мораль создавалась рабами, т.е. социальными низами общества. Христианская мораль – мораль рабов. Христианство – воля к гибели. Нельзя во имя мира вымышленного подавлять мир реальный. Подмена веры в естественное становление жизни верой в несуществующий моральный идеал ведет к обесцениванию жизни, утрате ее смысла. Девиз Ницше: "Пусть гибнут слабые и уродливые", падающего – толкни. Для того чтобы себя изменить и совершить переоценку ценностей, человеческий дух должен пройти 3 стадии: стать верблюдом (взвалить все на себя), львом (свобода), ребенком (новое начинание, чистый холст). - Ценность жизни – это единственная и безусловная ценность. Существует природное неравенство людей, обусловленное различием жизненных сил и воли к власти. Отсюда деление людей на низших и высших. Низшие – стадо, серая масса, они могут быть лишь орудием в руках высших людей. Высшие - элита, люди дружелюбные друг к другу, но не к чужим. Сильный человек свободен от моральных норм и обязательств, т.е. стоит по ту сторону добра и зла.

13.1 Логический позитивизм. (подробнее – 12.1)

Из учебника: Третий позитивизм или «неопозитивизм». Основали люди из Венского кружка: люди с кафедры философии Венского университета вокруг преемника Маха – Шлика. Позитивисты третьей волны продолжали линию классического и «второго» позитивизма: наука как описание эмпирических данных, или логический позитивизм. Анализ должен проводиться с помощью логических средств. По их мнению, задача философии – логический анализ языка науки. На основании этого анализа предполагалось в научных рамках выявить протокольные предложения, описывающие чувственный опыт. Они – фундамент, на котором строится путем индуктивного обобщения общие положения научной теории. Разрабатывали критерии научности (эти критерии одна из основных проблем позитивизма в целом). В третьем позитивизме основной критерий – верифицируемость, т.е. проверка знания на реальном опыте. Позитивизм выделил философию науки в отдельную отрасль знания.