10. Ідеї даосизму про суспільство і державу.

Даосизм – одна з провідних релігійно-філософських течій Китаю, виник одночасно з конфуціанством (друга половина І тис. до н. е.). Засновником його вважають давньокитайського філософа Лао-дзи, Провідна ідея даосизму полягає в тому, що природа, суспільство, кожна людина окремо підкоряється не Небу, а всезагальному закону – дао, який вносить порядок в хаос речей. Дао – не божество, а щось близьке до розуму, природи, шляху чи закону.воно не персоніфіковане, але передує всім особам. Дао - першопочаток всього, в тому числі й неба, з нього все починається і ним все закінчується, воно регулює все існуюче. Це загальний закон природи, джерело матеріального і духовного буття, їх мета. Дао неможливо сприймати безпосередньо, воно – поза відчуттями людини. Тому все, що людина відчуває, - це не дао, а лише його вияв. Пізнання дао може бути дано тільки самим дао.

11. Суспільство, держава, право у вченні Конфуція.

6 ст.до н.е! 3 основні філ..школи!1)моцзи2)легізм3)конфуціанство.

Конфуціанство як політ.правова ідеологія здійснює великий вплив на розвиток Китайського суспільства. Торкаючись проблем су-ва,як соц..сер. життєдіяльності людей він підкреслював «це добра,органічна система загальноприйнятих сталих норм і принципів які як правових і моральних які визначають поведінку людей».Завдяки цим правилам суспільство характеризувалось упорядкованістю,розумністю, в ньому мінімізуються прояви хаосу і свавілля.Торкаючись проблеми держави він сформул. концепцію «патерналісько-патріархальний хар» згідно з цим держава це вел. Сімя ,де правитель це батько цієї сімї який має дбати про своїх підданих.Правитель має бути:-освідчений – великодушний – справедливий -прагнути люд.добра.Правитель одночасно не може управляти державою,він має спиратись на апарат влади.Торкаючись щодо прийомів і способів управління Конфуцій констатував те що:

-віддаючи належне законам,за доп.яких держава здійснює свою владу ,також приділяв увагу мистецтву перекон.люд.і упр.з доп.традицій і звичаїв як знаряддя управлінської діяльності.

На думку автора дж.права з доп.яких влада визнач.поведінку людей:1)правові звичаї2)закони 3)моральні стандарти.

Найраніший запис про походження Конфуція міститься у «Цзо чжуань» (7-й рік Чжао-ґуна 昭公七年, 535 до н.е.): позначається, що Конфуцій має народитися у сім'ї, давнім предком якої був Фуфу Хе zh:弗父何, аристократ з царства Сун (див. нижче, розділ "Легенди"). Деталізоване викладення генеалогії маємо у збірці «Речення сім'ї Кун» (Кунцзи цзяюй zh:孔子家語), яка верогідно містить ранні матеріали, але продовжувала редагуватися у період Хань та пізніше.

12. Соціально-політичні і правові ідеї Мо-цзи.

5 ст.до н.е!

Він перший з іппв сформул. Іде. Виникнен. Держави значно випередивши договірну теорію франц.і англій. Мислителів 17-18 ст. На переконання Моцзи первісний додержавний стан суспільства це був стан хаосу і війни усіх проти всіх, щоб припинити цей хаос люди обрали достойного,здібного як свого правителя.Правитель в свою чергу признач. Чиновників і сформ.принципи управл:1)Управл.діяльність буде результативною коли владні розпорядження чиновників є слушними,розумними,правильними.2)якщо начальники зроблять помилку то підлег6лі повинні виправити його. Сформулювавши принцип управлінської діяльності Мо-цзи сформулював свій ідеал держави:1)повага до тих хто при владі 2)чиновник,адміністратор наділ. не тільки високи авторитетом але й чітко визнач.кометенц. 3)високи матеріальний статус для тих хто від ім.. і за дорученням держави зд. управлінську діяльність. Розвинувши свої уявлення щодо держави і управління він підкреслював що мудре правління це поєднання повчань ,настанов з покаранням.Покарання і винагороди це могутнє знаряддя в руках адміністрації. Управлінська діяльність буде результативною коли, врахувати інтерес народу в процесі управління державою.Моцзи виступав за рівність людей незалежно від їхнього походження. На його переконання »всі люди рівні ,місце і статус кожної людини залежно не від її походження,а від того місця в житті яке він займає завдяки власним зусиллям,умінням ,навичкам,знанням».