14.Ф. Ницше: философия воли. Эволюция представления о «воле» в творчестве философа.

"Жизнь" и "воля" — центральные понятия философии Ницше.

Как бы ни менялось отношение Ницше к философии Шопенгауэра, из этой последней он заимствовал интерес к понятию воли, его преобразованию и дальнейшей универсализации. Еще более решительно и неразрывно, чем Шопенгауэр, Ницше связал волю с феноменом жизни. Ницше не только считал волю к власти определяющим стимулом деятельности и главной способностью человека, но и "внедрял" ее в "самое жизнь". "Чтобы понять, что такое "жизнь" и какой род стремления она представляет, — пишет Ф. Ницше, — эта формула должна в одинаковой мере относиться как к дереву и растению, так и к животному" ("Воля к власти". Афоризм 704). "Из-за чего деревья первобытного леса борются друг с другом?" — спрашивает Ницше и отвечает: "Из-за власти" (там же).

Так, ницшеанская «воля к жизни» с течением времени трансформируется в «волю к власти», которая провозглашается универсальным законом бытия. Она присуща всякому становлению и представляет собой движущую силу мировой эволюции. Таким образом, «воля к власти» превращается в центральную категорию мышления зрелого Н. Она объединяет в относительно цельный организм другие категории: «жизнь», «мир», «искусство», «творчество». Всем им присущ синкретический онтологический характер, хотя многие из употребляемых философом категорий поддаются лишь приблизительному истолкованию. Наиболее совершенной формой жизни Н. провозглашает художественное бытие, ибо в нем содержится самая мощная форма проявления инстинкта «воли к власти». Таким образом, адекватное постижение сущности бытия раскрывается путем тех размышлений об искусстве, которые нам представляет философия искусства. Так, проблематика философии искусства естественно вытекает из общефилософских воззрений и занимает центральное место в философских размышлениях Н. Высшей честью для философа он считал сравнение его с художником, и с гордостью говорил, что он стремится уподобиться поэту. Полагая, что мышление насквозь метафорично,

15Ф. Ницше о познании, жизни и человеке.

Центральное понятие всей философии Ницше — жизнь. Это понятие в «философии жизни» столь же расплывчато и неопределенно, как понятие «опыт» в махизме. Жизнь понимается то как биологическое явление, то как общественная жизнь, то как субъективное переживание. «Философия жизни» постоянно смешивает различные значения этого понятия, обеспечивая себе возможность не только переходить с точки зрения откровенного субъективного идеализма на позиции мнимой объективности, но и претендовать на преодоление «односторонности» материализма и идеализма. У Ницше «жизнь» и ее носитель — организм выдвигается как некая нейтральная — нематериальная и неидеальная — «третья реальность».

Основа жизни, по Ницше, — это воля; жизнь есть проявление, объективизация воли, но не абстрактной мировой воли, как у Шопенгауэра, а конкретной, определенной воли — воли к власти. «Жизнь, — говорит он, — это воля к власти», которая понимается прежде всего как инстинктивное иррациональное начало, которому подчинены мысли, чувства и поступки человека. Человек изображается Ницше как по природе своей иррациональное существо, которое живет инстинктами, бессознательными побуждениями. «Воле к власти» Ницше придает значение, выходящее за пределы жизни, рассматривает ее как космическое начало, основу и движущую силу мирового процесса.

Идея воли к истине связана в сочинениях Ф. Ницше с такими основными идеями его творчества как идея воли к власти и воли к жизни, а проблемы познания – с нравственными проблемами. Нравственным, с его точки зрения, в первую очередь, является то, что способствует поддержанию и развитию жизни, понимаемой не столько в биологическом, сколько в социальном плане – жизни человека как существа общественного, жизни народа и культуры. Ф. Ницше позволяет себе пользоваться биологической (даже физиологической) терминологией; он пишет о “гигиене жизни”, о доминирующем инстинкте совести, инстинкте свободы, историческом инстинкте, о мышлении как взаимосвязи инстинктов. Это не должно вводить читателя в заблуждение, так как здесь нет редукции к биологическому и приравнивания человека к животному. “Стать инстинктом” - означает “пронять до самой глубины”, стать естественным, необходимым, родным для человека (будто бы врожденным), доведенным “до автоматизма”, осуществляемым легко и свободно. Под “инстинктом чистоты” Ф. Ницше понимал чистоту интеллектуальной совести, принципиальность в борьбе за свои идеалы и ценности. Под страданием и усталостью подразумевал не столько физические страдание и усталость, сколько душевные, под здоровьем – не столько физическое, сколько душевное и духовное.