9. Платон. Социально-политические взгляды.

Платон, ученик Сократа, стремится развить сократовские представления. Для всякой вещи фиксируется ее смысл, идея. Эта идея общая для всех вещей, объединенных в отдельные классы, и она имеет свое имя. Например, есть множество разных лошадей, карликовых и нормальных, пегих и вороных, но у них есть один и тот же смысл – лошадность. Рассматривая какой-то предмет, мы можем говорить об идее, объединяющей все предметы данного класса. Платон выявляет связь идеи с вещью так: есть идея А, т.е. наиболее совершенное представление о вещи - идеал, и есть вещи - а_1, а_2, а₃, … Очевидно, что какая-то вещь а_n будет наиболее близка к совершенству, идеалу. Среди многих лошадей к идее лошадности ближе всего будет подходить наиболее совершенная лошадь. Платон приходит к выводу, что идеи существуют независимо от субъективных представлений человека. Идеи объективны. Платон – представитель объективного идеализма.

Размышляя об обществе, Платон вновь стремится использовать концепцию идей. Многообразие потребностей человека и невозможность их удовлетворения в одиночку является побудительным мотивом для создания государства. По Платону, величайшим благом является справедливость. Справедливое государственное устройство Платон «выводит» из трех частей души: разумной, аффективной и вожделеющей. Одни разумны, мудры, они способны управлять государством. Другие аффективны, т.е. мужественны, им суждено быть стратегами, военачальниками, воинами. Третьи, обладающие вожделеющей душой – сдержанны, им надо быть ремесленниками, земледельцами. Итак, имеются три сословия:

• правители,

• стратеги,

• земледельцы и ремесленники.

Далее Платон дает массу рецептов, например чему и как надо учить детей, как их воспитывать. Предлагает ввести цензуру в литературе, чтобы та не опорочила идею добродетели. По представлениям Платона, в загробном мире добродетельных ждет блаженство, а порочных – ужасные муки.

В своем учении об обществе и государстве Платон начинает с идей, от которых переходит к идеалам, т.е. к моделям. По этим моделям он пытается строить идеальное государство. Но сами идеалы, модели возникают у него на основе ограниченного исторического знания, без опоры на реальные факты. В итоге получается утопия.

Но, несмотря на издержки и оторванность от реальной жизни, философия Платона имеет непреходящее значение. Он ввел концепцию идей, которая до сих пор является актуальной для современных философов. Как и двадцать четыре столетия назад, философия Платона стимулирует развитие человека и общества.

10. Аристотель. Учение о материи и форме. Теория познания.

11. Аристотель. Учение о государстве. Этика.

Аристотель наряду с Платоном, своим учителем, - величайший древнегреческий философ. По некоторым позициям Аристотель не совпадает с Платоном, но по сути он продолжает и развивает его идеи.

В онтологии (науке о бытии) Аристотель выводит новые законы и понятия.

Аристотель вывел такое понятие, как субстанция – самобытное единичное бытие. Это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии.

Мир есть совокупность субстанций, каждая из них – некоторое единичное бытие. По Аристотелю, единичное бытие есть сочетание материи и формы (эйдоса). Материя – это некоторый субстрат, например, медь – это субстрат, из меди можно сделать шар и статую, т.е. придать разную форму данной материи.

Всякая вещь имеет четыре причины: сущность (форму), материю (субстрат), действие (начало движения) и цель («то, ради чего»). Здесь мы сталкиваемся с главным аспектом философии Аристотеля – каждая вещь, субстанция проявляется в динамике, в развитии, а динамику и развитие определяет эйдос.

Аристотель пытается найти самый главный эйдос – эйдос эйдосов, который является перводвигателем , первопричиной всего, что существует на Земле. « Ум-перводвигатель» – это принцип всего, Космоса в целом. Концепция «ума-перводвигателя» явилась логическим заключительным звеном в представлениях Аристотеля о единстве материи и эйдоса. Ум-перводвигатель Аристотель называет богом.

Аристотель предвосхитил те представления о пространстве и времени, к которым приведет теория относительности Эйнштейна.

В трудах Аристотеля значительного совершенства достигли логика и анализ. Многие современные ученые считают, что самое главное в логике сделано именно Аристотелем.

Аристотель выводит знаменитые законы формальной логики. Первый закон логики – закон тождества (А есть А). Второй – закон исключенного противоречия (А не есть не-А). Третий закон логики – закон исключенного третьего (А или не-А, «третьего не дано»).

На основе законов логики Аристотель строит учение о сииллогизме. Смысл силлогизма состоит в том, что в нем два крайних термина S и Р соединяются посредством третьего М (т.е. выводом). Например:

• Все граждане России имеют право на труд (S).

• Иванов – гражданин России (Р).

• Иванов имеет право на труд (вывод М).

Аристотель также раскрывает содержание знаменитого Сократовского учения о диалогизме. Диалог содержит:

1) постановку вопроса;

2) стратегию задавания вопросов и получение ответов на них;

3) правильное построение умозаключения.

Этика(наука о морали) Аристотеля во многом сходна с этикой Платона, он считает, что смысл жизни не в удовольствии, а в добродетели. Человек должен быть добродетельным. Главные качества добродетельного человека – мудрость, рассудительность, мужество, щедрость, великодушие, справедливость.

Формы государственного устройства Аристотель делит на правильные и неправильные:

Правильные формы	Неправильные ф-мы	Кол-во правящих
Монархия	Тирания	Один
Аристократия	Олигархия	Богатое меньшинство
Полития	Демократия	Большинство

Аристотель в своих философских разработках подвел итог развитию древнегреческой классической философии. Он создал систему знаний, освоение которой продолжается и поныне.