Генезис философского знания в Древней Индии.

^В 8-7 веке до н.э. начало формирования философии Индии

^{Философия} возникает лишь там, где формируется личностное начало, развитие личности.Философия лишь там, где есть демократия, совместное управление.

^В Индии философия вплетена в мифологию, полумифологичность стала следствием отсутствия демократичности. Вся древнеиндийская философия содержится в полумифологических ведах

^{Главная} мысль - умение сосредоточиться в себе, отвлечься от всего внешнего, самопогружение, самопознание, нирванна. Понятие «йога» переводится как «слияние», а буддизм провозглашает утрату собственного «Я». Целостное восприятие мироздания, представления о психофизическом единстве мира. Не только вещи и предметы вызывают наши чувства и эмоции, но и наши эмоции и размышления изменяют физические процессы.

^{Концепция} «ничто». В древнеиндийской философии «ничто» выдвигается на место центральной онотологической категории. Считается, что органами чувств непосредственно воспринимаются лишь малая часть мироздания. Все остальное существует как непроявленное. Однако, не воспринимаемые человеком явлени влияют на его повседневную жизнь. Наиболее ярко представление о «ничто» выражено в древнеиндийской математики введением в исчисления символа «0» и действия с ним.

^Теория кармы и варн. Древнеиндийская философская традиция утверждает принцип вечности и неучтожимости живого, который выражен в представлении о карме как о цепи перерождений. Теория кармы утверждает, что нынешнее существование является результатом всех действий в прошлых перерождениях. Современные же в этой жизни поступки отразятся на на следующем рождении. Варны - дифференциация древнеиндийского общества, в каждом последующем перерождении последовательно реализуются ценности благосостояния, чести и достигают освобождения от иллюзий этого мира.

^{Публичные} дискусси представителей школ, Победа обеспечиват покровительство школы от правителя, т.к. на Востоке рядом с правителем всегда есть мудрец. Учителя ставили перед учениками проблемные вопросы, на которые они сами назодили ответы через медитативную практику.

Буддизм. Философские вопрсоы буддизма: универсальность страдания, преходящий характер всего сущего и отсутствие «Я».

^В 8-7 веке до н.э. начало формирования философии Китая

^{Философия} возникает лишь там, где формируется личностное начало, развитие личности.Философия лишь там, где есть демократия, совместное управление.

^В Китае философия вплетена в мифологию, полумифологичность стала следствием отсутствия демократичности.

^{Главная} мысль: достойное служение государству, примерны поданный, подчиняется законности, законам. Все идеи непосредственно связаны с практической жизнью людей.

^Школы: даосизм, конфуцианство, легизм. Часто философы были чиновниками(также писали стихи), поэтому при увеличенива политической власти у одной школы, другие подвергались гонениям.

^{Конфуцианство}: принцип постоянного самосовершенствования человека,общества, государства, руководство этическими нормами для достижения стабильности и упорядоченной гармонии. Механизм - тщательное соблюдение этических и ритуальных норм с ориентацией на общепризнанную мудрость древних. Категория «Дао» - великий истинный путь, мудрого справедливого порядка. «ПОзнал Дао, умри без сожаления». Человек - думает и заботится о других(родители например), преисполнен чувствами гуманности, долга и справедливости. Делает все на благо государства и общества. Государство - большая семья, семья - маленькое государство. Поэтому все везде должны знать свое место. Государь - не жесток и не мягок, золотая середина. Способность человека к учебе и самосовершенствованию - главный критерий цивилизованности. Принцип равных возможностей в образовании.

^{Даосизм}: «Дао» путь вещей, который не зависит ни от человека ни от Бога. Всеобщий закон движения и изменения мира, который распространяется на все. «Дао» - непостижимая, недоступная разуму и невыразимая словами сущность. «Его созерцаешь, но не видишь». Все зло происходит от нарушения людбми требования «дао», принцип недеяния, плыви по течению. Естественное поведение человека - 4 добродетели: милосердие, честность, соблюдение обрядов и стремление к познанию.

Легизм: искусство умелого руководства, беспрекословное подчинение законам.