- •Философия
- •1.Мировоззренческая природа философии
- •2. Предмет, основной вопрос философии
- •3. Космоцентризм древневосточной философии
- •4. Трактовки бытия в античной философии
- •5. Основные проблемы средневековой христианской философии
- •6. Философия Возрождения
- •7. Особенности философии Нового времени
- •9. Основные принципы марксистской философии
- •8. Немецкая классическая философия
- •10. Русская философия XIX-xXвв
- •11. Проблемы личностного бытия в экзистенциализме
- •12. Структура личности в философии фрейдизма
- •13. Оценка философского познания и критерии истины в позитивизме и неопозитивизме
- •14. Онтологические принципы постмодернизма
- •15. Философия и наука: тождество и различие
- •16. Философия, как система. Функции и смысл философии
- •17. Становление и развитие философии. Основные этапы развития
- •18. Материализм и идеализм в истории философии Идеализм и материализм – альтернативные способы миропонимания.
- •19. Базисные категории философии: бытие, субстанция, материя
- •20. Проблема единства мира в философии и естествознании. Значение принципа единства мира для философского осмысления бытия
- •21. Философское учение о материи и ее атрибутах
- •22. Философия сознания. Сознание, как социокультурный феномен
- •23. Сознание и язык. Сознание и самосознание
- •24. Проблема развития в философии. Диалектика и ее альтернативы
- •25. Субъективная диалектика, как логика и теория познания. Диалектика мышления
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей, как закон сущности развития
- •27. Закон перехода количественных изменений в качественные- закон развития, как явления
- •28. Закон отрицания отрицания
- •29. Категории диалектики. Их природа и методологическое значение
- •30. Проблема познания мира в истории философии
- •31. Субъект и объект познания. Познание, как субъектно- объектное отношение
- •32. Познание и практика
- •33. Проблема истины в философии
- •34. Бытие социального
- •35. Законы самоорганизации общества
- •36. Предмет социальной философии и место социальной философии в системе философского знания
- •37. Понятие духовного. Формы бытия духовного
- •38. Духовная культура: понятие, функции и формы
- •39. Человек, как предмет философского осмысления
- •40. Понятие ценности. Социокультурные детерминанты формирования ценностей
- •41. Понятие управления. Исторические типы управления обществом
- •42. Общество и власть - основная проблема философии политики
- •43. Источники и движущие силы исторического процесса
- •44. Понятие и формы бытия культуры
- •45. Культура и цивилизация
- •46. Человек между сущим и должным
- •47. Религиозная аксиология
- •48. Самоценность и смысл человеческой жизни
- •49. Философский анализ общества. Понятие и сущность
- •50. Общество и природа, как философская проблема
- •51. Проблемы философии морали
- •52. Глобальные экологические проблемы современности
8. Немецкая классическая философия
Кант
Кант желает объяснить возможность научного и философского знания. Существует знание априорное и апостериорное. Источник первого вида - познавательные способности души, а второго - опыт. Все суждения делятся на аналитические и синтетические. Истинность аналитического суждения следует из него самого. Научное знание априорно и синтетично. К формам чувственности Кант относит пространство и время, к формам рассудка - категории, которые сведены им в четыре группы: количества, качества, отношения и модальности. Каждая из групп заключает в себе по три категории и, таким образом, общее их число равно двенадцати, по числу логических видов суждений.
Философия Канта оказала колоссальное стимулирующее воздействие на всю последующую европейскую и, в особенности, немецкую мысль.
Фихте
Смысл философии Фихте - природа становится всего лишь средством реализации человеческой свободы. Мнимая независимость и самостоятельность разнообразных объектов природы может быть расколдованы осознанием того, что эти объекты суть порождения кажимости абсолютно субъекта.
Шиллинг
Исходит из принципа тождества духа и природы, понимаемых всего лишь как разные проявления единой деятельной сущности - Абсолютного или Бога. Шеллингом развито учение об интеллектуальной интуиции как об “искусстве трансцендентального созерцания”. Интеллектуальная интуиция относится к необходимо творящему интеллекту, к творению самого мира.
Гегель
Он предпочитает вдеть науку, а само творчество истолковать как логический процесс. Подобная постановка позволила Гегелю построить всеобъемлющую систему философии, охватившую собой все области человеческого знания. Тождество мысли и бытия изначально взято Гегелем в процессе развития. Разумное развитие мира - основная тема гегелевской философии.
9. Основные принципы марксистской философии
Карл Маркс и Фридрих Энгельс - сформулировали радикальную научную коммунистическую теорию. Они вооружили рабочий класс революционной идеей. Исторические предпосылки формирования марксистского мировоззрения
капитализм показал не только свое экономическое преимущество над предыдущим способом производства, но также и противоречивость своего развития, все большее нарастание конфликта между трудом и капиталом;
происходившее ранее развитие общественной мысли: немецкой классической философии, классической английской политической экономии и французского утопического социализма.
Карл Маркс занял радикальную позицию - вместо эволюции предложил революционную борьбу и замахнулся на священное право буржуазной собственности.
Был сделан решительный вывод, что каждый класс, который стремится к властвованию, “должен, прежде всего, завоевать себе политическую власть”.
Маркс доказал, что для освобождения пролетариата необходимо уничтожение капиталистической частной собственности и эксплуатации, что возможно через революционную борьбу, субъектом революции должен стать пролетариат.
“Манифест коммунистической партии” (1848):
была выдвинута идея необходимости пролетариата иметь для завоевания власти собственную политическую партию,
разработаны основные положения стратегии и тактики пролетарской партии,
провозглашена основная идея пролетарского интернационализма, конкретизованная в лозунге “пролетарии всех стран, объединяйтесь!
К. Маркс выдвинул идеи про возможность непосредственного перехода от буржуазной революции к социалистической, про гегемонию пролетариата в революции, понятие диктатуры пролетариата.
