1. Учение о скором Пришествии Спасителя

2. Учение о душе

Практическое руководство на тему о загробном существовании души

Празднование воскресного дня в полемике с адвентистами

История возникновения адвентизма

Секта Иеговистов

Особенности вероучения

О пришествии Иисуса Христа на землю

Руководство к полемике с иеговистами

Обрядовая сторона служения

Из истории создания секты

Контраргументы и анализ их учения

Перевод Библии

О душе

Доктрина спасения

Учение о Боге

Полемика о Богочеловечестве Христа

Секты Мистического Толка

Возникновение сект мистического толка

Хлысты

Прыгуны

Скопцы

О Льве Толстом

Письмо С.А. Толстой:

В чем же ошибка и трагедия русского писателя?

Богородичный Центр

Учение о Церкви, таинствах и евхаристии

Церковь Объединения Муна

Мормоны

Из истории возникновения

Особенности вероучения секты

Символ веры мормонов

Дальнейшее утверждение секты

Возникновение секты в интерпретации Книги Мормона

Богослужение

Международный Институт Души "АТМА" (Великое Белое Братство)

О целях и задачах секты "Атма"

Основная программа института

Полемика о перевоплощении души

Понятие нравственности — категория относительная

Пищевой режим секты

О Сектантских Лидерах и Основателях Сект

Заключение

Примечания

Приложение

Римо-Католическая церковь. Священник Максим Козлов, доцент МДА

Католическая сакраментология

Католическая экклезиология: папский примат и папская непогрешимость

Римская курия

Иезуиты

Тогда, если кто скажет вам: "вот, здесь Христос", или "там", — не верьте. Ибо восстанут лжехристы или лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

... Итак, если скажут вам: "вот Он в пустыне", — не выходите: "вот Он в потаенных комнатах" — не верьте. Евангелие от Матфея 24:23.

Введение

"Секта" — слово латинское и в переводе на русский язык значит "правило" или "метод". В древние времена еще римские писатели этим словом обозначали философскую школу, державшуюся отличного от господствовавшего в то время учения или политическую партию. Так, приверженцев Антония уже Цицерон называет сектантами, а Тацит говорит о секте стоиков.

Несколько позже слово "секта" стали применять к религиозным обществам, учение которых отличалось от верований остальной массы людей. "Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами" (Деян. 11:26). Уже Плиний Младший говорит о "секте христиан", появившейся в его время среди иудеев.

Для религиозных сект характерна претензия на исключительность своей роли, идейных принципов и установок. Доминирует настроение избранничества и тенденция к активному миссионерству. Резко выражено стремление к духовному возрождению, признаком чего является строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и обрядовых предписаний. Как правило отрицается институт священства, подменяясь "принципом всеобщего священства", а пастырство внутри общины считается харизматическим (от греч. "харизма" — непосредственное водительство Духом Святым), т.е. избирается по мистически-субъективной внутренней установке совокупно всеми членами секты. Считается, что избранный лидер получил как милость Божию, особую способность и мудрость к руководству общиной. При этом следует ссылка на Деян. 1:26 и Откр. 1:6; 5:10. Подчеркивая равенство всех членов, добровольность такого объединения, акцент делается на возрождение (или обращение), которое предшествует членству. Эти основные указанные черты присущи многим религиозным объединениям, т.е. являются своеобразной моделью сектантства.

Прошли столетья и с усилением христианской Церкви слово "секта" стало применяться лишь к тем христианским обществам, которые хотели жить лишь сами по себе совершенно отдельно от ортодоксальной Церкви и, обособляясь от нее в учении или порядке, управлении и дисциплине, имели в себе характерные признаки ереси и раскола. В третьем и четвертом веках количество сект увеличивается. Возникают секты донатистов, монтанистов, эвионитов. Обращаясь к Новому Завету, уже на его страницах увидим упоминания об имеющихся и грядущих отступлениях от истины. В книге "Откровение Иоанна Богослова" святой апостол упоминает николаитов, сторонников Иезавели. Также в 1 Послании к Коринфянам Апостол Павел убеждает отступиться верующих от разделений и не говорить "я Павлов", а "я Кифин"... (1 Кор. 1:11-12).

В настоящее время у нас под сектой разумеется такое отделившееся от единства Православной Церкви, ее учения и таинств религиозное общество, которое имеет особое, отличное от нее учение, богослужение, устройство и живет отдельной самостоятельной жизнью, стремясь осуществить в своей замкнутой среде религиозные идеалы.