1. Объявление темы и цели урока

2. Восприятие учащимися учебного материала

1. Слово учителя.

(Учащиеся делают краткие записи.)

Русской литературе более тысячи лет. Начало ее восходит ко второй половине X века. Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть «древней русской литературой».

Высокий уровень развития фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакоми­ла письменность. Древнерусского человека не покидало чувство значительности того, что происходит с ним, значительности бы­тия, всего временного. Это чувство и в искусстве, и в литературе, и в самой жизни. Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смыс­ле его существования.

Литература обладала всеохватывающим внутренним един­ством темы и единством взгляда на мир.

С принятием христианства в 988 году на Русь хлынул поток греческих и болгарских книг. Но состав этой литературы, общей

для всех южных и восточных славян, вскоре стал пополняться оригинальными сочинениями и переводами.

Новые события требуют своего освещения. Русские святые вы­зывают потребность в новых житиях. Возникает необходимость з проповедях и публицистических сочинениях, посвященных на­сущным явлениям местной действительности. Надо найти место русскому народу в той грандиозной картине всемирной истории, которую дала переводная литература. Рождается новый жанр, ко­торого не знала византийская литература,— летописание.

♦Повесть временных лет» — одно из самых значительных про­изведений русской литературы. Она определяет место русского на­рода среди народов мира, повествует о происхождении славянской письменности, образовании русского государства. Появляются первые жития русских святых. Князь Владимир Мономах обраща­ется к своим сыновьям и ко всем русским князьям с «Поучением» (в мировой литературе жанровые аналоги не найдены). Отклики на волнения и события русской жизни все растут, они обретают свои жанры повествования. Появляются исторические повести о тех или иных событиях. Это: «Повесть о разорении Рязани Батыем»; «Повести о Калкской битве»; «Задонщина» и другие. В XV веке появляется новый жанр — политическая легенда. На основе житейского жанра возникает историко-бытовая повесть.

Интерес к личности человека становится доминирующей, ос­новной чертой литературы. Герой обретает свое лицо, свое имя, сознание неповторимой человеческой личности и ее абсолютной ценности — ценности, независимой от ее положения в обществе, заслуг или нравственных добродетелей — все это было связано с развитием индивидуальных авторских стилей.

Мировая история, изображаемая в литературе, велика и тра­гична. В центре ее находится скромная жизнь одного лица — Христа. Трагедия личности Христа заполняет собой мир, она живет в каждом человеке, произносится в каждой церковной службе. События ее вспоминаются в те или иные дни года. Сама природа как бы символизировала своим весенним расцветом со­бытия воскресения Христа.

Одна из самых популярных книг древней Руси — «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского. Эта книга рассказывает о мире, рас­полагая свой рассказ в порядке библейской легенды о создании ^мира в шесть дней. В первый день был сотворен свет. Во второй — ^видимое небо и воды, в третий — море, реки, источники и семена, ^в четвертый — солнце, луна и звезды, в пятый — рыбы, гады ^ПТ_и^ИЦ'^Ь1’ ^{в ш}естой — животные и человек. Каждый из описанных Дней гимн творению, миру, его красоте и мудрости, согласован­ии и разнообразию элементов целого.

Начиная с XI века в составе переводной литературы русская книжность получила подборки изречений из различных источ- ников — от библейских книг до сочинений античных авторов — ученых, философов, поэтов, христианских богословов и пропо­ведников. Самый популярный сборник изречений — «Пчела», переведенный с греческого оригинала XI века. Русский читатель через «Пчелу» знакомился с изречениями Плутарха, Сократа, Эврипида, Платона, Демокрита и других античных философов и писателей. И летопись, и исторические повести, и публицисти­ка нередко прибегали к этим афоризмам. Через литературу они входили в устную речь, где встречались с русскими народными пословицами, и тогда начиналась как бы вторая жизнь книжного изречения.

2. Знакомство с древнерусским сборником афоризмов.

1. Чтение отрывков из «Пчелы».

Не место может украсить добродетель, но добродетель место.

Копающий яму под ближним своим — упадет в нее.

Лучше малое имущество, добытое правдой, чем многое богат­ство — без правды.

Рана от верного друга достойнее, чем поцелуи врага.

Лучше овощная пища, предложенная с любовью и расположе­нием, чем теленок — с враждой.

Не покидай старого друга, ведь новый не будет похож на него.

Друг верный не изменится — и нет меры доброте его.

Не так огонь жжет тело, как душу разлука с другом.

Уменье коня узнается на войне, а верный друг — в беде.

Золото огнем испытывается, а друг — жизненными напа­стями.

Истинного друга в напастях не бойся.

Друга ищи не того, кто любезен с тобой, кто с тобой соглаша­ется, а крепкого советника, кто полезного для тебя ищет и проти­вится твоим необдуманным словам.

Муж обличающий лучше льстящего.

Всем угождать — зло.

Богатым все люди друзья.

Того считай другом, кто любит тебя, а не тех, что вокруг тебя.

Не следует поручать чужих тому, кто убежал от своих.

Кто хочет другими управлять, пусть сначала научится владеть собой.

Принимающему большую власть подобает — большой ум иметь.

Кто многим страшен, тот будет многих бояться.

Завидуй не тому, кто большой власти добился, а тому, кто хо­рошо с похвалой покинул ее.

Дурно и огорчительно, когда злые над добрыми властвуют, _а глупые над умными.

Опасно дать беснующемуся острый нож, а коварному — власть _й могущество.

Безумная власть бывает причиной зла.

Богатый заговорит — и все умолкнут и речь его вознесут до облаков.

Не богатый благоразумен, а тот, кто богатства не требует.

Большое богатство глупым детям не приносит пользы.

Лучше, в худые одежды одеваясь, радоваться, чем в доро­гих — печалиться.

Уча — учи поступками, а не словами.

Не следует сыпать жемчуг перед свиньями.

Не ищи ни от рыб голоса, ни от ненаученного доброго дела.

Ученье имеет корень горький, а плод сладкий.

Ни больного не может излечить золотая кровать, ни глупому не на пользу слава и богатство.

Злой конь уздой воздержится, а быстрый гнев умом обуздается.

Кроткое слово укрощает гнев.

Ни быстро упущенной птицы не можешь опять поймать, ни слова, вылетевшего из уст, не можешь вернуть.

Не разузнав земного, рассуждаешь о небесном.

Как моль вредит одежде и червь дереву, так печаль — сердцу мужа.

Из одних уст выходит благословение и проклятие.

Лучше ногами споткнуться, чем языком.

Следует дважды слушать, а один раз сказать.

2. Самостоятельная работа.

Выписать несколько афоризмов из «Пчелы». Раскрыть содер­жание (устно).

3- Ознакомление с историческим романом «Александрия».

1) Сообщение творческой группы учащихся.

«Александрия» — позднеэллинистический роман о жизни ^и подвигах Александра Македонского (356-323 гг. до Р. X.) — ^б*л создан во П-Ш вв. н. э. на основе легенд и преданий о ве­ликом полководце. (Эллинизм — период в истории Восточного Редиземноморья, передней Азии и Причерноморья со времени завоеваний Александра Македонского (334— 324 гг. до Р. X.) до

^г- н .э.) В книге об Александре 103 главы.

Автором романа средневековая традиция называла Каллис- ^фена, историка, сопровождавшего Александра в его походе на Восток, против персидского царя Дария III Кодомана (336-330 гг. до Р. X.); однако это не так. Греческий историк Калисфен, дво­юродный племянник Аристотеля, действительно сопровождал Александра и был историографом его похода, но еще до его окон­чания, в 327 г., он был обвинен в заговоре против Александра и казнен. Поэтому неизвестного автора «Александрии» принято называть Псевдокалисфеном. В ХП-ХШ вв. «Александрия» была переведена на Руси.

2. Чтение фрагментов романа.

1 глава. Рождение Александра

Он сын Нектонава и Олимпиады. Нектонав, занимаясь волхво- ванием, одолел народы с помощью колдовства. Говорят, что когда вражеские корабли были в море и угрожали его воинам, он лепил из воска лодочки и воинов, призывал мнимых богов своих, колдо­вал, человечки оживали и тонули в лохани, над которой Нектонав склонялся. А в это время тонули настоящие корабли. Олимпиада была женой царя Филиппа, но зачала от Нектонава. Филипп все же смирился с беременностью жены, которая говорила мужу о за­чатии от бога Омона. Видение Филиппа. Яйцо скатилось с колен и разбилось. Выпал змееныш, вокруг яйца прополз, вложил в него голову и умер. Антифон, толкователь снов, предсказал, что сын Филиппа умрет молодым. Обойдет весь мир, покорит его своей си­лой, возвращая свое царство, но умрет, не достигнув того места...

2 глава. Война с Дарием

Отправился Александр в поход из Сирии и встретил послов Дария, несших ему грамоту, плеть, мяч и ларец золота. Дарий в грамоте повелевал Александру возвратиться к родителям и быть его, Дария, рабом... Плеть напомнит о том, что он должен учить­ся, мяч — играть со сверстниками. Никому не дано, говорил в грамоте Дарий, разрушить Персидское царство. Ибо воинов столько, что их, как песок, никто пересчитать не сможет, а золота и серебра столько, что можно покрыть всю землю.

2. Вопросы к учащимся.

• Как на эту грамоту отреагировал Александр?

• Что произошло с послами?

• Какую грамоту персидскому царю отправил Александр?

• Что сделал Дарий, получив грамоту от своего противника?

• Для чего Александр охотился за Дарием? Смог ли он за' хватить Дария в плен? (Было убито множество персов. У македо' нян — пятьсот пеших, а конников сто шестьдесят убито, ранено двести пятьдесят воинов, а врагов было перебито двадцать тыся^ и пленено четыре тысячи. Дарий спасся бегством и начал собирать новые силы, обратившись к князьям и народам, им подвластным*)

2. Пересказ глав «Александр идет послом к Дарию» и «Смерть

Александра», подготовленных учащимися.

См. приложение к уроку.

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ УРОКА

Беседа с учащимися.

Что нового вы узнали на уроке?

• Что вас заинтересовало больше всего?

,у. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

1. Написать сочинение-миниатюру, раскрыв смысл одного из

понравившихся афоризмов.

2. Задание творческим группам учащихся:

1. подготовить сообщения о протопопе Аввакуме и Влади­мире Мономахе;

2. подготовить выразительное чтение отрывков из «По­вести о житие Сергия Радонежского» (см. урок № 8).

ПРИЛОЖЕНИЕ К УРОКУ

Александр идет послом к Дарию

Александр с огромным войском пришел в Персию. И со стен персидского города хорошо было видно македонян. И вот что придумал мудрый Александр: велел он, пригнав пасшиеся по­близости стада, привязать к хвостам животных срубленные с де­ревьев ветви и погнать стада следом за воинами. Волочились ветви по земле, и поднималась пыль до самого Олимпа, так что персы, смотревшие с городских стен, подумали, что видят бесчисленное множество воинов. А вечером повелел привязать к рогам — в том же стаде — факелы и свечи и зажечь, чтобы светились. Было это на поле, и казалось, будто все поле горит огнями, и напал страх на персов. И после пяти дней движения по Персии стал искать Александр, кого бы послать к Дарию, возвещая ему: «Когда хо­чешь сразиться с нами?»

В ту же ночь лег Александр спать и увидел во сне Амона, стоя­щего перед ним в образе Гермеса, в венке и в хламиде, в македон­ском плаще и с палицей. И сказал ему Амон: «Чадо Александр!

^0гДа нужна тебе будет помощь — буду с тобой. Если отправишь ^п°сла к Дарию, то предаст он тебя. Так будь же ты сам своим д°слом и отправься к Дарию в том виде, в каком видишь меня».

ександр же сказал ему: «Страшно мне, царю, самому идти пос-

с помощью бога не попадешь в беду»,— ответствовал °^Т ^^лександру. Услышав это, проснулся, радостный, Александр и поведал обо всем боярам своим. Но они не советовали ему та^ поступать.

Отправился вскоре Александр, взяв с собой воеводу Евмила и с ним трех коней, и подъехал к реке, называемой Странга. Было холодно, и река замерзла, и ходил по льду скот и ездили на ко> лесницах, а потом, через несколько дней, она вскрылась и вновь стала глубокой и быстрой. Найдя же реку замерзшей, Александр облачился в одежду, в которой видел Амона, сел на коня с воло­вьей головой и отправился в путь. Евмил упрашивал Александра, чтобы тот разрешил сопровождать его и помочь ему в случае беды. Но Александр ответил: «Оставайся здесь с двумя жеребцами, ибо помогает мне тот, кто сказал: “Прими вид мой и иди один”». Река же была шириной около версты, пересек ее Александр и поехал дорогой, пока не достиг ворот персидского города. Стражники, увидев его в таком одеянии, приняли его за бога и спросили: «Кто ты?» Александр же сказал им: «Проведите меня к Дарию. Тому и скажу, кто я». Дарий же, стоя на холме, следил, как копают ямы и прикрывают их сверху землей, готовя козни для македонян.

Собрались все подивиться на Александра. Сам Дарий едва не поклонился ему, приняв его за бога, спустившегося с Олимпа и облекшегося в варварскую одежду. Сидел же Дарий в короне, украшенной многоцветным камением, в пурпурной одежде, вы­тканной, по вавилонскому обычаю, золотыми нитями, в царской багрянице, в золотых сапогах, украшенных драгоценными кам­нями до самых колен. По бокам его были скипетры, и бесчислен­ное множество воинов стояло вокруг. Спросил Дарий у Александ­ра, кто он, ибо никогда не видел подобного одеяния. Александр ответил ему: «Я вестник царя Александра». И спросил его Дарий: «Зачем же ты пришел к нам?» Александр отвечал: «Я сообщаю тебе, что недалеко находится Александр. И если собираешься встретиться с ним в бою, то знай, царь Дарий, что тот, кто по­следним приходит на поле битвы, тем самым уже показывает про- тивнику свою трусость. Так помни об этом и поведай мне, когда хочешь выйти на битву?» В гневе воскликнул Дарий: «С тобой ли встречусь в битве или с Александром? Ты так угрожаешь мне, будто сам и есть Александр, и отвечаешь мне так дерзко, словно ты мой противник. Но сегодня поужинай со мной по обычаю, ибо и Александр устраивал пир моим послам». И, сказав так, взял Дарий за руку Александра и повел его в свою палату. И принял Александр за доброе знамение, что врагом веден за руку, и, придя в палату его, первым возлег на пиршестве Дариевом.

Персы же, глядя на Александра, удивлялись его неболь' шому росту, но не ведали, что в небольшом сосуде скрыт# небесная сила. И когда пили они чашу за чашей, Александр д_ечт° придумал: всякий раз, выпивая чашу, клал он ее за па- зухУ* Видевшие это, сказали Дарию. И, встав, спросил Дарий: ,О храбрый! Зачем же ты во время пира прячешь чаши себе _За пазуху?» Услышав это, сказал Александр: «Великий царь! Когда Александр устраивает пир для вельмож и воевод своих, _то дарит им чаши. Я подумал, что и ты таков, как он, и по­этому так поступаю». Удивились персы словам Александра, ибо справедлива поговорка: «Если уж поверил кто кому, то _й ложь его примет за правду». Замолчали все. Но вот некто Парангис, вельможа персидский, узнал Александра, ибо запом­нил его лицо еще с тех пор, когда, посланный Дарием за данью, приходил в Пеллу македонскую и был прогнан Александром. И, рассмотрев мало-помалу Александра, подумал он про себя: «Это же Филиппов сын. Хотя и изменил он свои облик, но мно­гих людей можно узнать по голосу, даже если они приходят во тьме». И так, убедившись в своей догадке, что это и есть сам Александр, наклонился к Дарию и сказал ему: «Великий царь всей земли, Дарий! Этот посол — сам Александр, царь македон­ский, сын Филиппов». Но Дарий и все пировавшие с ним были сильно пьяны. Александр же, услышав, что сказал Парангис Дарию на пиру, понял, что узнали его, и, обманув всех, вы­шел. И вышел незаметно с золотой чашей за пазухой и сел на коня, чтобы избежать беды. И застал в воротах одного стража- перса, и, убив его, выехал из города. Узнав об этом, Дарий по­слал за ним вооруженных персов, чтобы схватить Александра. Александр же помогал коню, освещая ему путь факелом, ибо было уже около полуночи, и стояла полная темнота. Многие гнались за ним и не смогли догнать, одни скакали по дорогам, другие же — в темноте и падали в овраги. Александр же, свер­кая как звезда на небе, мчался один, нисколько не опасаясь персов. А Дарий горевал, сидя на своей постели. И увидел такое знамение: упало внезапно со столба изображение царя Ксеркса, которое Дарий очень любил за его красоту.

Александра же выручила ночная темнота: доскакал он до реки Странги. И когда уже пересек ее, и достиг его конь берега, и уже поставил на землю передние ноги, то от солнечного тепла разру­шился лед, и обессилевший конь, выбросив Александра на сушу, ^Ь1Л Унесен водой. Персы же, преследуя Александра, примчались ^к Реке, когда он уже переправился, и повернули назад, не сумев ^^еРез нее перебраться, ибо река была непреодолима для людей, поведали персы Дарию об удаче Александра. А Дарий пребы- ^л в глубокой печали, пораженный удивительным знамением, ександр же, идя пешком от реки, встретил Евмила, с которым ^авил двух коней, и рассказал ему о всем происшедшем. <...>

Смерть Александра

Перестал Антипатр подчиняться Олимпиаде, матери Александр ра, и поступай с ней по своему произволу. Олимпиада же не раз жаловалась сыну на Антипатра. И скучала она по сыну, и хотела приехать к нему, но не пускал ее Антипатр. Александр же, полу* чив письма от матери своей Олимпиады и узнав из них о печалях матери своей, послал к Антипатру в Македонию Картера, чтобы стал он заступником Олимпиаде. Антипатр же, узнав о замысле Александра и о приходе Картера и видев воинов Александра, возвращающихся в Македонию и Фессалию, испугался и задумал тайно убить Александра, боясь, что будет посажен в темницу за все зло, причиненное им Олимпиаде, ибо слышал, что разгневан Александр его поступками.

И, поразмыслив, приготовил смертельный яд, от которого трескалась любая посуда: и медная, и стеклянная, и глиняная. И поместил Антипатр тот яд в оловянный сосуд и, покрыв другим сосудом, железным, отдал сыну своему, и послал того в Вавилон, к Иолу, виночерпию царя Александра, объяснив ему, как стра­шен тот яд и смертелен.

Прибыл сын Антипатра в Вавилон и тайно сговорился с Иолом, виночерпием Александровым, о данном ему яде. Иол же был оби­жен на Александра, ибо незадолго перед тем в чем-то провинил­ся, и Александр сильно его ранил, ударив палицей по голове. За это и гневался Иол на Александра и поэтому стал соучастником Антипатрова сына в его беззаконном деле. Привлек к себе Иол и некоего мидянина, побитого вместе с ним, и стали они сове­щаться о том, как дадут Александру яд выпить. И вот однажды, когда отдыхал Александр после пышного пира, пришел к нему утром мидянин, приглашая его в свой дом. И, уступив его уго­ворам, пришел к нему Александр на вечерний пир. И возлегли с царем Александром те, кто собрались отравить его ядом, а Пер' дикка, Птолемей, и Олкиас, и Лисимах, и Евмений, и Клеадр не знали об этом. Все же остальные, возлежавшие с Александром, были участниками заговора и уже совещались с Иолом, виночер* пием Александра, и ссорились друг с другом, деля Александрово наследство. И когда возлег с ними Александр, поднес Иол ему чашу без обмана... Уже прошло немало времени, когда подал Иол Александру другую чашу, с ядом. Взял ее Александр и, беседуя* отпивал из нее, как вдруг вскрикнул, точно стрела пронзила емУ живот. Переждал он некоторое время и, превозмогая боль, пошел к выходу, веля всем оставаться на пиру.

Но они, не задерживаясь более, разошлись с пира, повсюду бе' седуя о случившемся. Александр же, скрывая страдания, попро' сил жену: <«0 Роксана! Помоги мне немного». И, опираясь на нее*

Прошел в свою палату и лег. На следующий день он позвал к себе Пердикку, Птолемея и Лисимаха, попросив, чтобы никто больше _не входил к ним до тех пор, пока он не составит завещания. Но внезапно македоняне ворвались с громкими криками на двор пе- _ед палатами Александра и грозили перебить его телохранителей, если им не покажут царя. Александр спросил о причине шума, яПерДИКка, подойдя к нему, рассказал о требовании македонян. Тогда Александр приказал поставить свое ложе на возвышении, так, чтобы все македонские воины могли, проходя мимо, увидеть его и выйти другими дверями. Исполнил Пердикка повеление Александра, и только одни македоняне могли, поднявшись в па­лату, повидать его, и не было среди них никого, кто не плакал бы о нем, столь великом царе Александре, который теперь, полумер­твый, лежал на одре. И один македонянин, прекрасный собой, но не знатный родом, воскликнул, подойдя к ложу Александра: «О царь Александр! На славу нашу владел нами Филипп, отец твой, и ты, царь, принес нам славу. Но опередил ты нас: лучше бы и нам умереть с тобой, с тем, кто прцнес нам, македонянам, вели­кую свободу!» Прослезился Александр и, словно в мольбе, простер к нему правую руку.

И велел войти писцу и сказал о Роксане, жене своей: «Если будет у меня от Роксаны, жены моей, сын, то пусть будет он царем македонянам, если же дочь, то пусть поставят себе царем, кого за­хотят». И долго еще говорил Александр, как вдруг потемнело вок­руг, появилась огромная звезда, катившаяся с неба на море, и с нею орел. И зашатался кумир вавилонский, называемый Зевс. А звезда снова вознеслась на небо, и тогда почил Александр вечным сном.

И заспорили персы с македонянами, ибо каждый хотел в сво­ей земле похоронить Александра. Македоняне упорствовали, желая отвезти его в Македонию. И сказал им Филипп Птолемей: «Есть оракул Зевса Вавилонского, у него и узнаем, где положить тело Александра». И поведали им такое пророчество Зевсово: «Я возвещаю всем: есть город в Египте, называемый Мемфис, там и положите тело его». Получив такое пророчество, никто не посмел возразить, и поручили Птолемею отвезти тело Александра ^в Мемфис, умастив его мирром, в оловянном гробу. Птолемей поставив гроб на колесницу, повез его из Вавилона в Египет, слышав об этом, жители Мемфиса вышли ему навстречу и вне- ^{сли Те}ло Александра в город. И сказал старший из пророков ^святилища: «Положите его не здесь, а в городе, им созданном,— акотиде. И где будет лежать его тело, тому граду не страшны УДут ни войны, ни рати». Тогда Птолемей повез тело Александра гр ^Лек°андрию и воздвиг гробницу в святилище, называемом ^ело Александрово, и здесь положил его мощи.

УРОК № 8

О

Тема.

Цель:

ригинальная светская литература. Выдающиеся памятники древнерусской письменности, познакомить учащихся с жанрами светской лите­ратуры; научить анализировать содержание про- изведений, почерпнуть воспитательный, нравс­твенный потенциал.

Оборудование: хрестоматия; фрагменты текстов «Жития Сер­гия Радонежского», «Поучений Владимира Моно- маха».

ХОД УРОКА