13. Классификация общностей.

Классификация СП общностей или групп может быть на основе самых разных принципов. Например критерии различия по: хар-ру деятельности, месту в соц структуре, целям,задачам и тп.

Классификация Петровского и Платонова: по критерию характера образующихся отношений:

1. диффузные группы с отношениями опосредованными только симпатией-антипатией

2. ассоциации с отношениями, опосредованными личностными целями

3. корпорации с отношениями, опосредованными личностно-значимыми, но асоциальными установками

4. коллективы с отношениями, опосредованными личностно-значимыми и общественно ценным содержанием групповой деятельности.

Но классификация эта не распространялась на большие группы. Андреева устранила этот недостаток.

Классификация групп по Андреевой.

1 Лабораторные и естественные (реальные)

а.) Большие (стихийные и устойчивые) и малые (становящиеся и развитые)

Так же группы можно различать по критериям масштаба: глобальные и локальные макрообщности, общности среднего уровня, и микрообщности.

Во 2й половине 19 века для СП характерно изучение больших общностей, психологии эпохи или духа времени, психологии народов и масс.

В первой четверти 20 века начинается исследование малых групп и микрогрупповой динамики, значительно позже приходит время исследования общностей средних – психология организации.

Макрообщности – большие группы людей, как классы, социальные, политические, экономич течения и движения.

Средние –соц институты, организации, и общности, связанные с профессиональным разделением труда.

Микрообщности – начиная с диады. Микрообщность – брак и семья, и различные малые группы в сферах игровой, деловой деятельности.

14. Психология эпохи как историческая общность людей.

Психология эпохи – это все многообразие и специфика проявлений общественной психологии в тот или другой интервал всемирной истории, что позволяет говорить о своеобразии психики человека определенного времени, об исторических особенностях духа времени или о преобладавшем тогда общественном настроении.

Гегель отмечал психологические особенности народов различных исторических эпох, дал специфику духа времени, психологии античности в отличие от средневековья и буржуазных революций. Сравнивая черты хар-ра личности современного ему общ-ва с античностью, отметил неразвитость чувства уверенности в себе, нерешительность древних (нашло выражение в ситуации принятия челом разных эпох решения). Древние стремились получить «подсказку» извне , т.о снять с себя моральную ответственность.

Ключевский отмечал влияние на психологию выдающейся личности и преобладающего общественного настроения. Характеризую 14 век он обратился к роли Сергия Радонежского. Его историческое значение, он видел в том, что тот сумел вдохновить народ на борьбу за свое освобождение и дух возрождение, которое затем стало верованием последующих поколений.

17 век, начиная с воцарения Б. Годунова, охарактеризовал как врмя, окрашенное хроническим недовольстом масс. Отчетливо это было в период Смутного времени. Это вызвано неустойчивостью полит обстановки.

Общественная П 18 века, со времени Екатерины II. Настроение подъема народного духа связывалось с представлением о Екатерине, о мировой роли России.

Объясняя природу такого ощущения людьми П и настроения своего времени, Ключевский отмечал, что мы имеем дело не с общ П а с настроением.

Дух времени – совокупность основных умонастроений и эмоциональных отношений к материальным и духовным ценностям, характерных для всех социальных групп и народов того или иного исторического периода.

Развитие и смена общественно-экономических формаций является причиной и условием возникновения в течение определенного времени общих для ряда народов духовных ценностей и умонастроений.

Для эпохи капитализма характерно оптимистическое умонастроение (Спиноза).

Для 18 века характерен рационализм, вера в разумность человека и общественных отношений. Вторая половина 19 нач 20 века – пессимизм и иррационализм (Кант, Гегель, Герберт).