Мировоззрение

М.-совокупность наиболее общих взглядов на мир, основанные на этих взглядах убеждения и идеалы, определяющие жизненную позицию чел-ка, принципы его поведения и ценностные ориентации.

Гл.компоненты М: знания (и основанные на этих знаниях взгляды и убеждения); ценности (нормы, идеалы); программы действий.

Можно выдел.М первобытн.общ-ва, античности, средневековья, эпохи возрожд., Нов.вр и т.д. Факторы-ур.развития производства, науки, культуры и т.п.

По уровням отражения действительности различ:

Мироощущение (или миросозерцание)-фиксация отд, внешних проявлений бытия

Мировоспиятие и миропредставление-уже цельная картина мира, обознач.взаимосвязи процессов и явлений. Однако основа больше чувственный опыт, чем рац.мышление.

Миропонимание – понятийное отражение, связ.с абстрактным мышлением и теорет.познанием. (это уровень Ф)

Ф. самый поздний в историч.плане тип М. осн.типы М: мифологич, реоигиозн, философск, научное. Выдел.также М.обыденное (эмпирическое).

Миф.М-исторически первый тип М, первая попытка чел-ка обрести осмысленность св.существования, объяснить происхождение и устройство мира, опредлеить св.место в мире.

Мифология-универсальная, образно-символическая форма постижения и объяснения мира. мышление эмоционально-образное, а не понятийное и м.б.выражено в худ.форме, ед-во природы и чел-ка

Религ.М-попытка рационализации непостижимого. Вера в сущ.наприродных, сверхъестеств.сил. Если Ф.опир.на рац-теор.знание, то Р.-на веру, след-но, Р.догматична по св.природе. Ф. пытается дать цельную картину мира, а Р.-делит мир на замной и нбесный.

Ф от Р. И мифол-ии отлич, прежде всего, попыткой дать рац-е объяснение мира. Ф.унаследовала все осн.вопросы Р и Миф, т.е.наиб.общие вопросы понимания чел-ка, природы, общества.

Научн.М-основа-познние законов развития природы и общ-ва.. осн.отлич-систематизация наний, что сближ.Ф и науку +опора на теорет.методы исследования, исп-е логич.инструментария.

АФ-Ф ДрГр и ДрРима (7в до нэ-3в). Гл.источник развития европ.обществ.мысли-филос., правовой, эк-й и др.

Этапы 7-5 до нэ-д0классический (натурфил)

5-4 до нэ-классич

4 до н.э-3 в- эддинистический

Осн.Направления

Доклассич – милетская школа: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр

Пифагорейская-Пифагор

Элейская-Зенон, Парменид

Диалектич.натурфилософия-Гераклит

Классич.-атомисты-Демокрит

Софисты-Протагор

Этич.рационализм-Сократ

Академия, или платонизм – Платон

Ликей, или аристотелизм-Аристотель

Эллинистич.-эпикуреизм-Эпикур, Лукреций Кар

Перипатетики-теофраст, стратон

Киническая школа-Диоген

Стоистическая- Сенека

Эклектизм-Цицерон

Неоплатонизм-Порфирий, Прокл

Скептицизм

Ионийцы: древнегреческие философы 6 - 4 веков до нашей эры, жившие в ионийских колониях Греции в Малой Азии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (милетская школа), Гераклит Эфесский, Диоген Аполлонийский.

Центр.вопрос досократиков-первоначало мира

Фалес: основатель милетской школы. Первоначало-вода, она разумна, если что и божественно, то она. Души-источники движения (магнит им.душу, т.к.притяг.железо) Согласно традиции, был также основателем греч. астрономии и геометрии. «Познай самого себя»

«сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть», «мудрее всего время, потому что оно все открывает»

Анаксимандр-первоначало «апейрон»-б/гранич.. беспредельное, бесструктурное в-во

Анаксимен - Первоначалом всего считал воздух, из сгущения и разрежения которого возникают все вещи.

Гераклит-первоначало огонь как сам.изм.элемент. все мир.процессы-из борьбы противоположностей «всё течет….», «в одну реку….» Космос был, есть и будет вечно живым огнем, всё подчинено вселенскому слову-логосу Все, изменяясь, превращается в противоположное себе, отчего противоположности (даже добро и зло) тождественны. Борьба-способ достижения гармонии.

Диоген (эллин.период) Он прославился своими едкими и остроумными замечаниями и выражениями. Принцип-не должно иметь потребностей.

Демокрит –атомистическое учение. Атомы» и «пустота» — главные понятия. Атомы неделимы, неизменяемы. Пустота-вместилище атомов, возможность из движения. Атомы и пустота существуют на равном основании, «не более "нечто", чем "ничто"» атомы отличаются тремя свойствами: «фигурой», «размером» и «поворотом» (т.е. положением в пространстве). Четвертая отличительная характеристика — «порядок» — относится к способу соединения атомов . одним из первых указал на зависимость качеств вещей от способа их познания – качества образуются в ходе акта восприятия. На самом деле мы ничего ни о чем не знаем». как атом есть полное и самодостаточное бытие, так и человек есть самодостаточное бытие, тем более счастливое, чем более замкнутое на себе самом. Влияние на Д.-Эпикур

Пифагор - Учение П. — типичная протофилософия, сочетающая пережитки художественно-мифолого-религиозного мировоззренческого комплекса и магии, с одной стороны, и ростки нового филос. мировоззрения на основе пифагорейской науки (математика, астрономия, медицина, евгеника, диететика и др.) — с др. Согласно П., «самое мудрое — число», «душа есть гармония», «справедливость — число, помноженное само на себя» (т.е. преступление и наказание должны быть подобны сторонам квадрата). П. освободил арифметику «от служения делу купцов» (Аристоксен) и придал ей статус свободной абстрактной науки. Геоцентризм П. был превзойден вторым великим пифагорейцем, Филолаем: Земля движется в мировом пространстве, но не вокруг Солнца, а вокруг невидимого с Земли некоего Центрального огня, вокруг которого вращается и Солнце, светящееся отраженным светом. Мир познаваем в той мере, в какой апейрон (беспредельное) организовано числом и пределом: «Где нет числа и меры — там хаос и химеры». Третий великий пифагореец, Архит (4 в. до н.э.) — не столько философ, сколько ученый, математик. Трактовка П. как мистической личности, а Пифагорейского союза как религиозной организации ошибочна. П. и ранние пифагорейцы разделяли орфическое учение о переселении душ.

Элеаты.Парменид - поставил проблемы бытия и небытия; сформулировал идею тождества бытия и мышления. Небытия нет, ибо оно немыслимо и несказанно,

Зенон - Аристотель считал 3. создателем диалектики как искусства истолкования противоречий. «Сущность истинного бытия неизменно, движение-иллюзорно (апория о летящей стреле – сумма покоящихся точек). Факт противоречия между данными опыта, с одной стороны, и их мыслительным анализом, с другой, был выражен 3. в форме апорий.

СофизмПротагор «Человек мера всех вещей»: у каждой вещи есть два прямо противоположных мнения – можно выбрать то, которое потребуется. (5=3+2, то 3 нечетно, а 2 четно, след, 5 и четно и нечетно (привел Аристотель)

СОКРАТ

Отец Ф. Учение устно. Предмет Ф-анализ понятия, а не действительности. Центр рассуждений - человек особенности Сократовой философии: ее разговорный характер; определение понятий путем индукции; этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание». Ведение диалогов со всеми желающими. Сократический метод- искусное наведение вопросов (майевтика, т.е. повивальное искусство). Кредо дельфийское выражение «познай самого себя». Гносеологические вопросы и проблемы этики.Постоянная мысль С. — об абсолютной ценности добра и знания, которые не могут быть отделены друг от друга: невозможно поступать мужественно или благочестиво, не зная, что такое мужество или благочестие. Зло — всегда ошибка суждения. Тема любви и дружбы — наиболее хорошо засвидетельствованная тема рассуждений С. Любовная тема была важна как психологическое обоснование тождества истины и добра: желать лучше узнать и быть при этом безусловно благорасположенным к узнаваемому предмету можно только любя его; и наибольший смысл имеет любовь к конкретному человеку, точнее, по С. к его душе, — в той мере, в какой она добродетельна или стремится к этому. В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон-покровитель. В 399 до н.э. афиняне привлекли С. к суду по обвинению в расшатывании устоев гос-ва. Текст обвинительного приговора сообщает Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе»: «Сократ виновен в том, что не признает богов, признаваемых государством, а вводит другие, новые божества; виновен также в том, что развращает молодежь». Защита С. на суде стала поводом к написанию многочисленных «Апологий», наиболее известная из которых принадлежит Платону. По приговору суда С. выпил цикуту и скончался через несколько минут в полном сознании.