Эллин.Период

Особенность – отказ от создания всеобъемлющих фил.коцепций и переключение на проблемы ценностей и смысла чел.жзни.

Киники (циники)-отказ от благ цивилизации (Диоген)

Эпикуреизм-механистический атомизм, реальность поддается осмыслению разума, в реальности есть место для счастья, счастье-вытснение страдания и беспокойства. Для достижения счастья чел.ни в чем не нуждается, роме самого себя. Гедонистическая этика. Нужно избегать отриц.страстей и ненависти, знание освобожд.чел-ка от страха перед природой, смертью, богами.

Стоицизм-критика-движ.сила этого учения. Цель-счастье, добродетель-сохранение и развитие логоса, разума, сохран.жизни-нейтрально, а уничтожение, разрушение человека-зло. Понятие долга, следование природе.

Скептизизм-Пиррон – принципип относительности всего окружающего и невозможность познать Космос. Истину не познать. Надо жить и не беспокоится. Человек ничтожен, знания относительны, органы чувст несовершенны.

Ф.Средневековья.

Нач-с падением римской империи 476г. Союз Ф и теологии, синтез антич.Ф (гл.обр., Аристотель и Платон) христ.откровения.

Периоды:

1) апологетика и патристика (3-5вв)

2) схоластический (5-15вв)

Особенность Ф-зависимость от Рег. Ф – служанка богословия.

Среднев.мышление теоцентрично. Источник бытия, блага, красоты –Бог. Теоцентризм в основе среднев.онтологии. Бог первооснова, первопричина – идеализм. Свящ.писание. Вера, а не знания, Рел., а не наука. Антич.боги-часть природы, здесь Бог надприроден, трансцендентен (потусторонен). Творения –прерогатива Бога, а изобретения чел-ка богохульство.

Креационизм-Бог сотворил мир из ничего, актом св.воли

Провиденционализм-вера в то, что всё в мире сотворяется по воле божественого провидения

Иррационализм-принижение познават.возможностей чел-ка. Осн.источник знания- интуиция, озарение, откровение.

Ф. основана на текстах Свящ.писания, консервативна и догматична, теоцентрична. Креоционизм-гл.принцип онтологии, а откровение – гносеологии.

На востоке Ф нах.меньше под влиянием Рел. Созд.научно-фил.трактаты. Философы-Августин, Боэций, Пьер Абеляр, Роджер Бэкон, Фома Аквинский и др.

Апологетика и патристика 3-5вв

А.-раннехрист.фил.течение, защищавше идеи христ-ва от языч.идеологии. Юстин Мученик.

Патристика-фил.учение «отцов церкви». Осн.положения христ.философии, богословия, учения о цекви. На З-августин блаженный, на В-Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Особ византиской Ф-греч.язык, б.тесная связь с античн.Ф

Авг.Блаженный-соед.основы неоплатон.идей с христ.постулатами. Бог причина всего, Бог сотворил мир и продолж.его творить. Разработал проблему теодицеи (божественной справедливости). Добро-проявление Бга, зло возник.из-за отдаленности матер.существвания от идеальн.образа. Материя из-за своей косности искажает идею. Примат веры над рац.познанием. преодоление себялюбия в любви к Богу. «Град земной», т.е.государственность, осн.на любви к себе, и град Божий-духовная общность, любовь к Богу до презрения к себе. Душа первична, бессмертна. Субъктивно чел свободен, но все через него делает Бог. Человек-непознаваемая бездна. «О троице», «О граде Божьем», «Исповедь».

Схоластика.

Отец схолатики-Боэций. «последний римлянин», послед.Цицерона, Сенеки. «Утешение философией» - гл.трактат. Сх-в букв.переводе «школьная Ф», господствовала в средневек.универах. осн.задача-обоснование, защита и систематизация рел.догматов логич.путем. Не отриц.рац.познания вообще, но это познание свод. К Богу. Положит.роль в развитии теор.дисциплин, но тормозила развтие естеств, научн.дисциплин.

Фома Аквинский (Томас Аквинат). Создал фил.учение, кот.легло в основу римско-катол.церкви. Неотомизм-соврем.доктрина Ватикана. Произведения – так называемые Суммы Аквината:Сумма Ф, Сумма теологии. Провел грань м/верой и знанием, религ. и наукой. Религ.обрет.знания в откровениях, а наука может логич.путем доказать истинность откровений. Допускала т.теорет.науки. знание о Боге –знание 2-х порядков : доступное каждому и недоступное промтому чел.разуму. Прицип предпочтительности веры над знанием. Обосновал несостоятельность двойной истины. «верую, потому что абсурдно». Выводит 5 причин космологич.док-ва бытия Бога, в рез-те Бог необходим как верховная причина всех явлений и процессов.

11в-борьба в схоластике между номиналистами и реалистами. Спор об универсалиях – общих понятиях. Реализм-общие понятия сущ.объективно, независимо от познания ума. «Дерево вообще». Это прообразы единичных вещей. А-ля Платон

Номинализм-реально сущ.только единичные вещи, дерева вообще не бывает. Общие понятия создает субъект путем абстрагир.признаков не до, а после. Дерево вообще-это название.

Концептуализм-середенное учение. Признает реальность сущ-я общих понятий, но т.в уме познающего субъкта.