Возрождение

Возрождение важн.принципов дух.культуры античности. Ориент.на искусство, культ художника-творца. Чел.подражает божеств.творчеству. чел начинает искать опору в самом себе, в св.душе, теле, телесности (культ красоты Ботичелли, Леонардо, Рафаэля). Почет-разносторонность развития. Оп мере перехода к городскому образу жизни и развитию промышленнотси-особ.значимость чел-ка.

НТП, развитие книгопечатания, преход от феодализма к капитализму, компас и возможности мореплавания, географ.открытия. отделение Ф.от теологии. Религия одел.от науки, политики, морали. Становление опытных наук.Копрник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Томмазо кампанелла, Томас Мор, Никколо Маккиавели, Эразм Роттердамский.

Николай Кузанский-пантеистич.Ф-сближ.Бога и природы., творца с твореним. Чел.возможности в познании-безграничны.

Бруно-гелиоцентрич.идеи, множество миров. Бог-это Вселенная, она бесконечна.

Галилей – призывл изчать природу т.опытным путем на основе матем.и механики. Метод эксперимента. Бог-перводвигатель, а дальше механицизм заработал самостоятельно. Деистич.взгляд на природу.

Гуманизм-ценность человека, чел.жизни. Родонач. Франческ Петрарка. Зарод.антропоцентризм-ставил в центр мир. бытия чел-ка.

Рац-зм-своеобр.проявление гуманизма. – примат разума над верой.

Возобновилось опытное, естест-научное познание. В этике были возраждены некот.идеи античн.учений о нравственности (эпикуреизм, стоицизм). Была сломлена диктатура церкви.

Направления Ф:Гуманистич (Петрарка), неоплатонич. (Кузанский, Парацельс), натурфилософское (бруно, коперник. Галилей), реформационное (Роттердамский, Кальвин, Лютер), политическое (Маккиавелли), утопическо-социалистическое (Мор, Кампанелла).

античность	средневековье	ренессанс
Венец ант.Ф:Единое Благо, Мировой Ум, Мировая Душа, Космос. Нет деления на субъект и природу	Вместо Ед.Блага-Бог, Мировой Ум-Христос, Мир.Душа-Св.Дух. Идея творения, идея откровения	Бог имманентен природе (т.е.внутрее сооьветсвующий)
Космоцентризм, политеизм	Теоцентризм, монотеизм	Пантеистические идеи
		В гносеологии происх. разрушение религ. парадигмы и формируется новая науная, кот. д.б. удовлетворить потребности зарождающихся машинной базы и нов.общ.отношений, в этике от теоцентризма – к антропоц-му. В натурФ от геоцент. к гелиоцентризму

Впервые в истории человечества Томас Мор изобразил общество, где ликвидирована частн и личная собс-ть, обобществлены пр-во и быт, введено равенство потребления, а привилегиров положение занимают люди образованные и добродетельные. Труд в Утопии сост обязанность всех граждан, раб.день сокращен до 6 часов, а наиб.тяжелые работы возложены на плечи преступников. Полит. строй Утопии основан на принципах выборности и старшинства. Семья организована не столько на родственных, сколько на пр-ных началах. Какой-либо революц путь достижения своего идеала Мор отрицал —был противником народных движений, видя в них разрушит начало

Кампанелла «Город Солнца» — своеобразный вариант коммунистич утопии. В придуманном К. обществе отсутствует частная собственность, упраздняется семья, дети передаются на воспитание гос-ву. Царит полная унификация в одежде, быту, поведении. Введена всеобщая трудовая повинность. Все стороны жизни соляриев строжайшим образом регламентированы гос-вом, кот. вездесуще.

Его философия, стоящая на рубеже между схоластикой и философией эпохи гуманизма, развивалась под влиянием мистики (особенно Мейстера Экхарта) и номинализма (Уильяма Оккама). Николай Кузанский стремился философски определить сферу человеческого знания как область «знания о незнании» (см. Docta ignoratia) и расширить возможности познания при помощи принципа «совпадения противоположностей» (см. Coincidentia oppositorum), причем это совпадение может быть достигнуто только в Боге. Хотя Николай Кузанский догадывался о существовании бесконечности в пространстве и времени, он, однако, считал созданный мир «Богом в ничто», в котором никакое учение о творении неспособно что-либо изменить. Связующ. звеном между Богом и миром - Христос как воплощение Логоса. Чел, подобно любой вещи, относится к микрокосмосу и является отблеском универсума, кот-й устроен по принципу постепенн.перехода через ряд ступеней – от высшего к низшему. Особ. внимание К. уделял разработке метода мышления и способа выражения, свойственного матем., стремясь, в тч, разрешить проблему бесконечно больших и бесконечно малых величин.

да Винчи высказал мысль, что во всякой отрасли знания столько науки, сколько в ней матем, и что, в тч, живопись ближе к науке, чем поэзия, т.к. пользуется системой линейной перспективы. придерживался убеждения, что «книга природы» написана на языке математики и что мир можно постигнуть с помощью математики и механики.