6. Полифункциональность культуры

Значение культуры в жизни человека и общества выражается через ее функции Многогранность феномена культуры определяет многообразие функций Мы остановимся на некоторых из них, которые, на наш взгляд, является наиболее с значимыми Отдельный рассмотрение основных функций культуры в обществе достаточноть условным; в реальной жизни их разграничить невозможно, они тесно переплетены, переходят друг в друга и практически представляют собой единственный процесс, в целом обеспечивая прогрессивное продвижение человечества

Адаптивная функция заключается в том, что культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде В мире живых организмов адаптация к среде обитания происходит в процессе биологической эволюции; благодаря изменчивости, наследственности и естественному отбору формируются и генетически передаются из поколения в поколение особенности органов тела и механизмов поведения, обеспечивающие выживание и р развитие вида в заданных условиях внешней среды Адаптация же человека происходит иначе Человек как биологический вид Homo Sapiens не имеет своей естественной экологической ниши Она является, по утверждению одного из основателей культа урной антропологии А Елена, \"незавершенной\", \"биологически недостаточным животным\" У нее хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-то устойчивой формы животного существования Поэтому вон а не в состоянии вести, подобно другим животным, естественный образ жизни и вынуждена, чтобы выжить, создавать вокруг себяруг себя, створювати навколо себе искусственное культурную среду

Развитие культуры дал людям ту защиту, которым не обеспечила их природа: возможность создавать и использовать одежду, жилье, разнообразные продукты питания и т.п. Таким образом, биологическая незавершенность неспециализованисть, неприспособленность человеческого рода к определенной экологической нише обернулась способностью осваивать любые природные условия - не за счет изменения биологических видовых признаков, а путем форму ування \"защитного слоя\" искусственных условий существования Человек как биологический вид Homo Sapiens остается тем же самым в различных природных условиях, но при этом возникает многообразие ее \"защитных оболочек\" - форм культуры особенности которых обусловлены естественным средой, в которой живет этнос Развитие культуры все в большей степени обеспечивает людям безопасность и комфорт, но окружена благами цивилизации, человек попадает в зависимые ость от них Уменьшая свою зависимость от сил природы, люди оказываются в зависимости от сил культуры, и поэтому будущее человечества целиком определяется тем, как и в каком направлении оно развивать свою к ультурару.

глубинная потребность человека в общении с себе подобными соответствует коммуникативная функция Культура формирует условия и средства человеческого общения Она есть условие и результат коммуникации людей - процесса о бмину информацией между ними с помощьюю знаков и знаковых систем Развитие форм и способов коммуникации

- один из важнейших аспектов культурной истории человечества На самых ранних этапах эволюции культуры наши далекие предки могли входить в контакт друг с другом только путем непосредственного восприятия же эстов и звуков Принципиально новым средством коммуникации стал язык В дальнейшем изобретениеід письма создает основу для широкого развития коммуникаций во времени и пространстве С дальнейшим развитием техники, средств массовой информации (телевидение, ау-дио-видео, Иш ^ егпеи;, мобильной связи и т.д.) коммуникативные возможности культуры, т.е. ее способность сохранять, передавать и тиражировать культурные ценности, неизмеримо возрастают, а также увеличивается количество контактов отдельной личности с другими людьми Но эти контакты имеют опосредованный и односторонний характер Зритель у них пассивный, и поэтому такое общение нередко способствует является развитию чувства одиночества Возникает парадокс современной культуры - - дефицит глубокого межличностного общения при огромной массе контактов, однако, потребность в таком общении всегда была неодолимо привлекательной Вспомним слова известного американского поэта XIX века В Уитм менана:

Информационная функция обеспечивает процесс культурной наследственности и проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации Культура, представляет собой сложную знаковую систему, выступает единственным механизмом передачи социального опыта как по \"вертикали\" - от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, так и по \"горизонтали\" - как обмен духовными ценностями между народами Поэтому не случайно культ тура считается социальной памятью человечества Для реализации этой функции культура должна представлять собой сложную знаковую систему, которая постоянно усложняется по мере количественного и качественного накопления социального опыта Разрыв культурной наследственности может привести к потере социальной памяти Информационная функция культуры реализуется преимущественно через общение людей, поэтому она неразрывно связан ана с коммуникативной В современную эпоху имеет место ситуацияепоху має місце ситуація информационного взрыва что требует создания качественно новых способов обработки, хранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий

Нормативно-регулятивная функция заключается в том, что культура выступает как разветвленная система норм и требований, которые предъявляет общество к индивидам во всех сферах их жизнедеятельности Это обусловлено необходимостью поддерживать ров вновагу и порядок в обществе, а также между отдельными группами людей в интересах выживания человеческого рода, обеспечивать определенность, ясность, предсказуемость, согласованность поведения индивидов Т м американский социолог Т Парсонс считал эту функцию одной из важнейших признаков культуры Регулятивная функция культуры реализуется с помощью определенныхних норм усвоение которых необходимо каждому для успешной адаптации в обществе; причем она осуществляется на разных уровнях: высокий уровень - нормы морали, следующий - нормы права, далее - обычаи и обряды, на аресте - правила воспитания, этикета, нормы общения и т.д.; в качестве регуляторов культуры поведения человека выступают не только нормы, но и образцы поведения

Аксиологическая функция выражает качественное состояние культуры Культуру можно представить себе как огромную лабораторию, в которой создается масштабная система ценностей, собираются воедино величественные достижения человечества в науке, литературе и искусстве, философии и этике, религии и политике от глубокой древности до наших дней Культура как система ценностей формирует в человеке определенныеі ценностные ориентиры и потребности О ценности как фундаментальную категорию культурологии говорилось выше В связи с тем, что ценность представляет собой общепризнанную норму, сложившуюся в определенной культуре, а также ценности выполняют роль регулятора ятора как на уровне общества, так и на уровне отдельной личности, аксиологическая функцию следует рассматривать в единстве с нормативно-регулятивную функциюю.

Можно рассматривать в единстве также такие функции культуры, как функцию социализации и воспитательную Под социализацией понимается включение индивида в общественную жизнь, усвоение им социального опыта, норм, знаний, ценностей, образцов поведения, соответствующих данном обществу Культура и выступает важнейшим фактором социализации, определяет ее содержание, средства и способы Процесс социализации позволяет индивиду действовать как полноправный участник общественной жизни Следует отметить и активную роль самого человека в формировании же й себя, своего уникального духовного мира Поэтому каждого конкретного индивида правомерно рассматривать как продукт собственного культурного творчества Древнегреческий философ Сократ отмечал, что не каждый человек мо же стать великим художником, но каждый может стать автором одного выдающегося творения - своего собственного жизненноиття.

Интегративная функция заключается в объединении людей - в социальные группы, народы, государства Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой Сохранение культурного наследия, исторической памяти создает связь между поколениями, на котором строится историческое единство нации и самосознания народа как существующей на протяжении веков сообщества людей В своих исследованиях известный французский мыслитель Е Дюркгейм считал, что с аме усвоения культуры создает у людей той или иной группы чувство общности, принадлежности к одной нации, религии Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность суспильс тва Следует отметить, что интегративная функция культуры носит сложный и противоречивый характер и поэтому культура может выполнять и дезинтегративну функцию: культурные различия затрудняют общение лю дей, выступают какть як барьеры отделяющие группы и сообщества Люди, принадлежащие к одному и тому же культурного круга, воспринимаются как \"мы\", а представители других культурных кругов - как \"они\"

Этносы, нации, страны разделены не столько политическими и географическими границами, которые легко преодолеваются и изменяются, сколько своими культурно-психологическими особенностями, ментальностью (феномены менталь ьность и идентичности уже рассматривались выше), которые имеют многовековую историю и способность к устойчивого против-ву попыткам ассимиляции и чужеродного влияния Именно здесь проходят рубеже индивидуальности и суверенитета народа, формируется его \"душа\" Несмотря на потерю экономической и политической независимости, попытки и создание огромных империй, малые этносы и народыси і народи хранились и возрождались именно благодаря верности своей культуре, психологическому складу, образа жизни, обычаям, вере и т.п. История свидетельствует, что культурные различия между сообществами нередко становились причиной их противостояния и вражды Особенно недоверие, опасения и антипатии относительно \"чужих\" культур и их носителей - народов, стран, социальных групп - имели определенные оправдания в прошлом, когда контакты между различными и культурами были слабыми, редкими и изменчивым і мінливими.

Однако в ходе мировой истории постепенно контакты культур усиливаются, возрастает их взаимодействие и взаимопроникновение Широкие рамки культурного единства создаются мировыми религиями Единственная вера связывает разные народы, составляющие \"христианский мир\", \"мир ислама\", \"буддийский мир\" В еще больших масштабах проявляется объединяющая роль науки Свидетельство этому - появление всемогущего научно-технического слоя современной культуры, который не имеет национальной специфики, и, постепенно охватывая все страны, нейтрализует тенденцию к разграничению человечества Всемирная паутина Интернета сплетает различные культуры в единое целое Наиболее ярко интегративная функция проявляется в процессахна функція виявляється в процесах глобализации Интегративная функция культуры направлена ??не на стирание культурных различий, а на объединение людей как в рамках одной культуры, так и за ее пределами и, в конечном итоге, - на осознание единства человечества

Среди многочисленного круга теоретической проблематики, которая сформировалась в русле культурологии, следует выделить комплекс методологических проблем периодизации историко-культурного процесса, направленности и смысла и истории, определение сквозных, надисто-метрических культурных ценностей, идеалов, норм; проблем происхождения культуры, ее типологизации тощ.