6.2 Политические идеи рубежа (19-20вв)

Общество на рубеже 19-20 вв. все более усложнялось, требовалось эффективное управление. Автором теории рациональной бюрократии стал М.Вебер (1864-1820) разработал идеальный тип бюрократии. Он считал бюрократию самой эффективной системой государственной организации. М. Вебер разработал идеальный тип бюрократии.

В начале 20 в. возрос интерес к проблемам социального равновесия, стабильности общества. Итальянский социолог В.Парето (1848-1923) разрабатывает теорию политической элиты: эволюция человеческого общества есть история расцвета и упадка элит.

М.Вебер (1864-1820) для обеспечения стабильности общества предлагает теорию плебисцитарной демократии.

Суть теории: харизматический лидер опирается на прямую поддержку народа в борьбе с усиливающейся и не подотчетной ни перед кем бюрократии.

Тема 7. История российской политической мысли

7.1 Особенности развития российской политической мысли

Политические идеи получают развитие, в России начиная с 11 века. Это идеи независимости, централизации государства и сильной, неограниченной самодержавной власти (провозглашение московского государства Великим, Москва – третий Рим, богоизбранность московских государей). Политические идеи выступали в качестве ресурса власти.

Первоначально политическая мысль не была самостоятельной, а развивалась в религиозных рамках. Государство рассматривалось не как общественный договор, а как государства вотчина.

Если на Западе политическая мысль ориентировалась на защиту интересов самостоятельного индивида, то в России – приоритет интересов государства, общины.

Политические идеи обосновывали необходимость неограниченной власти монарха, например, в период правления Ивана IV И.Пересветов (16в) в сильном государстве и монархе видел средство преодоления экономической слабости и усиления военного могущества.

Западноевропейские идеи Нового времени оказали существенное влияние на политическую мысль России 17-18вв.

7.2 Основные направления развития российской политической мысли

В.Н. Татищев (1686-1750) – сторонник идеи просвещенного абсолютизма. Он выступал за установление юридического и экономического статуса сословий в государстве, что придаст прочность государственному устройству.

Феофан Прокопович (1682-1737), сподвижник Петра I, первым в России обратился к исследованию процесс происхождения государства, исходя из договорной теории. Он рассматривает ограниченную и абсолютную монархии. Он превозносит абсолютную монархию, ставит государя над законом. Термин «самодержавия» употребляет в смысле неограниченной власти императора.

Под влиянием французского Просвещения нарастает критики абсолютизма. В русской политической мысли выделяются консервативное, либеральное и радикальное направления.

Консерваторы оправдывали самодержавную форму правления. С.С. Уваров (1786-1855) выразил смысл русского консерватизма в формуле: «православие, самодержавие, народность» (теория официальной народности).

Основателем охранительного либерализма был профессор права Б.Н.Чичерин (1828-1904), активно развивая либеральную идею правового государства, он выступал за верховенство закона, ограничивающего любую власть. Его идеал – конституционная монархия.

Профессор Московского университета П.И. Новгородцев (1866-1924) развивал идею социального государства, которое гарантирует гражданину право на достойное существование. Свобода возможна лишь, при наличии необходимых материальных условий.

А.Н.Радищев (1749-1802) отстаивал позицию революционного низвержения самодержавия. Вместо монархии он предлагал народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода.

После А.Н.Радищева идею революционного переустройства стремились реализовать декабристы.

Революционеры – демократы В.Г.Белинский (1811-1848), А.И.Герцен (1812-1870), М.Г. Чернышевский (1828-1889), Д.И.Писарев (1840-1868) считали вооруженное восстание единственным средством свержения самодержавия. В России должна произойти крестьянская революция, которая установит социальную республику с верховной властью народа.

Представители анархизма М.А.Бакунин (1814-1876) и П.А.Кропоткин (1842-1921) основывалось на тезисе, что государство есть зло, так как оно мешает естественному существованию людей. Идеал общественного устройства - самоуправляющиеся анархическое социалистическое общество.

М.Я.Острогорский (1854-1919) в конце 19 века издал книгу «Демократия и политические партии». Он рассматривал демократию как способ взаимодействия политических институтов, масс, индивидов, борющихся за власть. В качестве главного участника политического процесса он выделял политические партии.

На рубеже 30-40гг. 19 века сложились течения общественной и политической мысли, которые условно названы славянофилы и западники.

Славянофилы – А.С.Хомяков, братья Киреевские, И.С.Аксаков и другие отстаивали особый путь развития России. Некоторые утверждали, что между русской и европейскими нациями нет ничего общего. Русскую «особость» они видели в патриархальной крестьянской общине, ее социальных, и морально-психологических особенностях и традициях.

Западники – А.Н.Герцен, Т.Н.Грановский, В.П.Боткин и другие связывали социально-политические преобразования в России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы.

Славянофилов и западников можно отнести к разновидностям либерального направления.

На рубеже 19-20 вв. закладываются основы российского конституционализма. Большой вклад внесли Чичерин, Кавелин, Муромцев, Ковалевский и др.