Понимающая социология м. Вебера

Макс Вебер – «немецкий ученый, основоположник понимающей социологии и теории социального действия» – за этой краткой характеристикой кроется интереснейшая творческая судьба историка, юриста, социолога, социального философа, а в политике – буржуазного либерала, который активно содействовал институционализации социологии в Германии.

Основные работы: «Объективность социально-научного и социально-политического познания» (1904), «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) «О некоторых категориях понимающей социологии» (1913), «Смысл свободы от оценки в социологической и экономической науке» (1917), «Политика как призвание и профессия» (1917)

Основные понятия: «социальное действие», «поведение», «идеальный тип», «типы рациональности», «свобода от ценностей» (объективность), «концепция понимания», «типы легитимности/господства», «власть», «бюрократия».

Метод исследований: идеально-типический.

«Социология – наука, изучающая социальное действие (социальное поведение человека)».

Важна не просто понимающая интерпретация субъективных смыслов поведения, но и изучение причинных связей.

Задача социологии – установление правил протекания событий.

Отличие социологии от естественных наук – необходимость понимания предмета своего исследования. Социология должна быть понимающей постольку, поскольку действие индивида осмыслено.

Проблема объективности социальных и общезначимости ее суждений. Хар-е признаки науки:

а) незавершенность: наука все время в становлении, т.к. 1) принцип относительности, историчности ценностей; 2) неоднолинейность истории.

б) объективность (свобода от ценностей). Необходимо различать ценностное суждение и акт «отнесения к ценности».

Одна из основных теорий – это теория социального действия. «Социальным» мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируются на него («ожидания»).

Вебер выделяет 4 типа действия: 1) целерациональное, 2) ценностнорациональное, 3) традиционное, 4) аффективное.

Тема его исследований — проблема происхождения и специфики западноевропейского капитализма как системы хозяйствования, основа которой является калькуляцией расходов, прибыли и рациональной организации свободного труда.

Типы рациональности: экономическая, политическая, духовная (религиозная).

Политическая рациональность. Власть основана на взаимном ожидании индивидов: тот, кто приказывает, – что его приказы будут исполнены, тот, кто подчиняется, – что получит приказ, который следует выполнить. В соответствии с тремя мотивами подчинения Вебер выделяет три типа господства:

– легальное – базируется на законе – Англия, Франция, США;

– традиционное – базируется на традициях, обычаях при отсутствии формального права и закона (давние общества преимущественно);

– харизматическое – основано на харизме, определенным сверхординарным качествам героев, вождей, полководцев, пророков (А.Македонский, Наполеон, Иисус, Будда)

М. Вебер считает возможным в рамках существующего капиталистического строя создать идеально-рациональный тип власти, связанный с утверждением рационально-бюрократического типа правления, что является на практике реализацией идеи политической рациональности. Это будет осуществлено в процессе эволюционных изменений в политической жизни.

Легальный тип в наибольшей мере соответствует рациональной системе.

Он предложил теорию идеальных типов, т. е. теоретически описанных образцов того или иного явления. Идеальный тип — это логический эталон, с которым можно сопоставить конкретное явление, и благодаря этому лучше понять их значение и тенденции развития.

Разработал «идеальный тип» рациональной бюрократии, которая является основной концепцией при изучении данного общественного феномена. Главное в бюрократии — это идея достижения максимального упорядочивающего эффекта за счет предельной формализации и нормативного закрепления структуры и функций чиновников, а также четкой специализации персонала. Переход к специализированному труду делает его более продуктивным.

Идеальный бюрократ на своем рабочем месте — не человек, а скорее носитель определенных должностных обязанностей. Четкая регламентация делает поведение работников и всей организации предсказуемым.

Политика и наука как призвание и и профессия. Политика и наука для человека могут выступать в двух видах: 1) в виде призвания или служения; 2) в виде профессии – для заработка.

И политика и наука возникают с разделением труда, отсюда и специфические группы – политиков и ученых.

Выводы. М. Вебер занимает центральное место в классической социологии. Его идеи остаются актуальными и сегодня, поэтому правомерно говорить о «веберовском ренесансе», который начался с 60-х годов ХХ ст. в мире. М. Вебер поставил человека, его активность и творчество в центр научных исследований. На рубеже ХIХ и ХХ ст. это означало принципиальный отход от идей позитивистского натурализма, прорыв в признании приоритетности проблематики человека в социологии. Именно М. Вебер изменяет представление социума, которое теперь представляется состоящим из социальных действий индивидов. Является одним из фундаторов формальной социологии.

Вебер и Дюркгейм, Вебер и Маркс.

М. Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа в чем противоречил Э. Дюркгейму, который главное значение придавал исследованию общественных структур. У Дюркгейма субъектом действия может быть коллектив, общество в целом, а у Вебера – только индивид.

В свое время теория М. Вебера о зависимости экономической рациональности от духовной привлекла к себе большое внимание. Этот подход противоположен теории К. Маркса, согласно которой производительные силы и производственные отношения определяют все, даже религию. Отстаивал эволюционный путь развития, что противоречило революционному подходу К. Маркса. Концепция идеального типа позволяет заменить закономерные связи типическими (Вебер versus Маркс).