§ 4. Основные правила воспитания детей

В воспитании детей народы руководствуются определенными положениями, исходя из которых и выбирались методы воздействия на сознание, психику и эмоции воспитуемых. Анализ произведений устного народного творчества и этнографических материалов позволяет отметить наличие у всех народов следующих основных положений и правил, которые определяют характер педагогической деятельности: природосообразность, учет возрастных и индивидуальных особенностей, преемственность, воспитание в коллективе, естественность в воспитании.

Природосообразность является основным положением народной педагогики, определяющим во многом не только методы воспитания, но и ее цели.

Природосообразность понимается как соответствие природе, как согласие с нею: человек есть часть природы, и он должен организовать свою жизнь сообразно законам ее - согласие. Оно означает гармонию, единство с природой и т. д. Детям внушается, что добрым, благопристойным, приличным является только то, что не противоречит законам природы. Нарушения соответствия природе («несогласие») Н.И. Ашмарин переводит как уродство.

Требование учитывать возрастные и индивидуальные особенности в воспитании вытекает из требования жить в согласии с самой природой ребенка. Оно развивает, конкретизирует и дополняет понимание принципа природосообразности.

В воспитательной работе наряду с возрастом учитываются и индивидуальные особенности детей. В поговорках и пословицах постоянно подчеркивается необходимость учета индивидуальных особенностей детей. Нет абсолютно одинаковых людей: «Биш бармаҡ, бишеһе лә биш төрлө» - «И пальцы на руках не одинаковы» (башк.).

Воспитание в коллективе (воспитание всем миром), как правило, бытовало у всех народов. Ребенок живет в окружении множества людей: родителей, членов семьи, соседей, односельчан и др. В его формировании все они оказывают большое влияние. События, происходящие вокруг него, оставляют неизгладимое впечатление в его памяти. Он сопереживает близким, вместе с ними радуется и огорчается. Постепенно учится оценивать поступки людей и анализировать ситуации.

Естественность в воспитании. Человек как личность формируется в естественных условиях. Сюда входит среда обитания, жилище, питание, традиционные виды хозяйствования, традиционная бытовая и педагогическая культура.

Воспитание личным примером через традиционную систему бытия. Данное правило применяется, прежде всего, в семейном воспитании. Каковы родители, таковы и дети. «Яблоко от яблони далеко не падает», ‒ говорят русские. Эта мысль подтверждается башкирами пословицей: «У матери увидев, шубу скроит, у отца увидев – лук поточит». Под воздействием родительского авторитета при соблюдении общепринятых норм и традиций ребенку прививается духовные ценности, трудовые навыки, умения, культура общения со всеми.

Глава 5. Методы приобщения человека к самообразованию

§ 1. Обоснование методов приобщения человека к самообразованию

Как показывает изучение народного исторического опыта, воспитание, обучение и развитие ребенка шли единым процессом. В ходе воспитания целенаправленно формировали личностные и физические качества, развивали умственные способности, врожденные задатки и духовность, учили алгоритмам действий в выполнении хозяйственной работы и закладывали основы семейного ремесла. Этот сложный, многоэтапный и многогранный процесс сопровождал человека по жизни, но в ином виде. То есть «воспитание» превращалось в «самовоспитание», «обучение» в «самообучение», «развитие» в «саморазвитие», «совершенствование» в «самосовершенствование». Надо сказать, что современный модный термин «перевоспитание» в народной педагогике относится только к детскому возрасту. В представлении многих народов, занятие перевоспитанием взрослого человека считается пустой тратой времени. Единое мнение народов по этому поводу мы находим в пословицах: «Горбатого могила не исправит» (рус.), «Ана хэтэ менэн инмэгэн, тана хэтэ менэн инмэй» (Что не привито материнским молоком, то никогда не привьется – баш.).

В термин «самообразование» мы вкладываем широкий смысл. Он, в нашем понимании, означает «создать образ», в данном случае «создать свой образ», «самообразовываться». Это понятие включает в себя «самообучение, «самовоспитание», «саморазвитие», «самосовершенствование». Человек должен сам включиться в любой процесс по своему развитию. Поскольку в нашем понимание понятие «самообразование» состоит из четырех вышеперечисленных «само» и является целостным процессом, мы их отдельно не рассматриваем. Хотя в традиционной педагогике эти понятия различают и рассматривают в отдельности. При этом дидактика стоит на первом месте, тем самым подчеркивается значимость знаний, то есть во главу угла ставится знаниевый подход. Он, конечно, обеспечивает человека разрозненной информацией из разных отраслей науки, но не учит самому добывать знания при необходимости. Методы приобщения человека к самообразованию не накачивают его знаниями, которые вообще по жизни могут не пригодится, а вооружают средствами их добывания.

В своей монографии по этнопедагогике башкирского народа, мы следовали классификации методов воспитания Г.Н. Волкова. Естественно, мы не отказываемся от прежнего подхода, но отметим, что она была разработана на основе традиционного подхода. При таком подходе, прежде всего, речь идет о воздействии одного человека на ребенка, либо группы взрослых людей на ребенка в определенных целях. То есть, мы имеем дело только с определенным биологическим возрастом человека ‒ до совершеннолетия. Самое главное при таком отношении ребенок всегда оказывается объектом воздействия, где не учитываются его желания, интересы. Зрелый возраст, старость остаются обделенными вниманием. Даже в научной педагогике не все возрастные периоды учитываются. Это говорит о том, что в целях воспитания воздействию подвергается в основном подрастающее поколение.

Первыми, кто предложил возрастную периодизацию развития, были общеизвестные древнегреческие ученые Пифагор, Гиппократ, Аристотель.

Пифагор (VI в. до н.э.) выделял четыре периода в жизни человека: весну (становление человека) ‒ от рождения до 20 лет; лето (молодость) ‒ 20-40 лет; осень (расцвет сил) ‒ 40-60 лет; зиму (угасание) ‒ 60-80 лет.

Гиппократ жизненный путь человека распределил на 10 семилетних периодов.

«Аристотель делит жизнь подрастающего человека на три периода:

1. до 7 лет;

2. от 7 лет до наступления половой зрелости;

3. от наступления половой зрелости до 21 года» [1, с. 21].

В частности возрастная периодизация Я.А. Коменского делится на четыре равные части: детство, отрочество, юность, возмужалость. «Для каждого периода Коменский Я.А. отводит 6 лет. По его мнению, детство длится от рождения до шести лет, отрочество ‒ от 6 до 12, юность ‒ от 12 до 18 и возмужалость ‒ от 18 до 24 лет» [1, с. 81].

«Ж.-Ж. Руссо делит жизнь своего воспитанника на четыре периода: первый период ‒ от рождения до двух лет, второй период ‒ от двух до 12 лет, третий период ‒ от 12 до 15 лет, четвертый период ‒ от 15 лет до совершеннолетия» [1, с. 105].

В современной педагогике принята следующая периодизация детского возраста:

1) младенчество ‒ от рождения до 1 года;

2) преддошкольный возраст (детство раннее) ‒ от 1 года до 3 лет;

3) дошкольный возраст ‒ от 3 лет до 6-7 лет:

‒ младший ‒ 3-4 года;

‒ старший ‒ 5-6 лет.

Наиболее распространенная возрастная периодизация была принята 1965 году: новорожденный (1-10 дней); грудной возраст (10 дней – 1 год); раннее детство (1-3 года); первое детство (4-7 лет); второе детство (8-12 лет); подростковый возраст (13-16 лет); I период (22-35 лет); II период (36-60 лет); пожилой возраст (61-74 год); старческий возраст (75-90 лет); долгожители (от 90 лети более).

Возрастной периодизации довольно большое внимание уделяли отечественные и зарубежные психологи по сравнению с педагогами.

В классификации Э. Эриксона выделяются следующие возрастные этапы, стадии психологического развития: от рождения до 1 года (младенчество или орально-сенсорная стадия); от 1 года до 3лет (раннее детство, или мышечно-анальная стадия); от 3 до 6 лет (возраст игры, или локомоторно-генитальная стадия); от 6 до 12 лет (школьный возраст, или латентная стадия); от 12 до 19 лет (подростковый и юношеский возраст); от 20 до 25 лет (ранняя зрелость); от 26 до 64 лет (средняя зрелость); от 65 лет (поздняя зрелость). Периодизация Эриксона, на наш взгляд, является более полной, поскольку им сделана попытка охватывать все возрасты: младенчество, раннее детство, игровой возраст (5-7 лет), школьный возраст, юность, молодость, взрослость, зрелый возраст (старость) [3].

Квинн В. отмечает, что в одной из распространенных современных классификаций выделяются следующие возрастные этапы: младенческий возраст ‒ от рождения до 3 лет; раннее детство ‒ от 3 до 6 лет; детство ‒ от 6 до 12 лет; подростковый (юношеский) возраст ‒ от 12 до 18 лет; молодость ‒ от 18 до 40 лет; зрелый возраст ‒ от 40 до 65 лет; пожилой возраст ‒ от 65 лет[5].

В современном фундаментальном издании по психологии развития Г. Крайг приводится периодизация, близкая к вышеуказанной, но не совпадающая с ней: младенческий возраст ‒ от рождения до 2 лет; раннее детство ‒ от 2 до 6 лет; среднее детство ‒ от 6 до 12 лет; подростковый (юношеский) возраст ‒ от 12 до 19 лет; ранняя взрослость ‒ от 20 до 40 лет; средняя взрослость ‒ от 40 до 60 лет; поздняя взрослость ‒ от 60 лет и далее.

Периодизация Эльконина также представляет интерес для нас. Она в некоторой степени в названиях совпадает с периодизацией Л.С. Выготского [2], за исключением кризисов: этап раннего детства (младенчество – до года; ранний возраст – 1-3 года), этап детства (дошкольный возраст – 3-7 лет; младший школьный возраст – 7-11 лет), этап отрочества (подростковый возраст – 11-15 лет; ранняя юность – 15-17 лет) [2].

Итак, как показывает наше исследование, возрастная периодизация развития у разных авторов представлена по-разному. Одним из наиболее распространенных является подход, в основе которого лежит анализ оценки морфологических признаков ‒ рост, смены зубов, нарастание массы тела и т.д. Наиболее полная возрастная периодизация, основанная на морфологических и антропологических признаках, была предложена В.В. Бунаком, по мнению которого, в изменениях размеров тела и связанных с ними структурно-функциональных признаков отражаются преобразования метаболизма организма с возрастом [6].

Согласно этой периодизации в постнатальном онтогенезе выделяются следующие периоды: младенческий (1-3, 4-6 месяцев и первый год жизни ребенка); средний (7-9 месяцев) и конечный (10-12 месяцев) циклы; второе детство (начальный цикл: 8-10 лет мальчики, 8-9 лет девочки; конечный: 11-13 лет мальчики, 10-12 лет девочки); подростковый (14-17 лет мальчики, 13-16 лет девочки); юношеский (18-21 год – юноши, 17-20 - девушки); с 21 года начинается взрослый период.

В возрастной и педагогической психологии часто используют периодизацию, основанную на педагогических критериях ‒ периоды дошкольного возраста подразделяются в соответствии с группами детского сада и школьный возраст, подразделяющийся на 1-5 класс, 5-9 класс, 10-11 класс.

Как видно из приведенных примеров, все они отражают существующую систему воспитания и обучения, которые не могут быть приемлемыми для приобщения человека к самовоспитанию, саморазвитию и самосовершенствованию.

Распространена также в настоящее время возрастная периодизация с выделением периодов новорожденности, ясельного, дошкольного и школьного возрастов у детей, которые, скорее всего, отражают систему детских учреждений, нежели возрасты людей.

В 1965 году на 7-й Всесоюзной конференции по проблемам возрастной морфологии, физиологии и биохимии АПН СССР в г. Москве была принята возрастная периодизация жизненного цикла человека. В соответствии с ней выделяют следующие периоды: новорожденный (1-10 дней); грудной возраст (10 дней-1 год); раннее детство (1-3 года); первое детство (4-7 лет); второе детство (8-12 лет мальчики; 8-11 лет девочки); подростковый возраст (13-16 лет мальчики; 12-15 лет девочки); юношеский возраст (17-21 год мальчики; 16-20 лет девушки); зрелый возраст (1-й период ‒ 22-35 лет мужчины; 21-35 лет женщины); 2-й период ‒ (36-60 лет мужчины; 36-55 лет женщины); пожилой возраст (61-74 год мужчины; 56-74 лет женщины); старческий возраст ‒ 75-90 лет мужчины и женщины; долгожители ‒ от 90 лет и более.

Данная периодизация имеет некоторое отличие от предложенной В.В. Бунаком периодизации за счет выделения раннего детства, смешения границ второго детства и подросткового периода. Более того в этой периодизации выделены периоды постнатального онтогенеза. Здесь в основе принципа выделения периодов служат меняющиеся в процессе развития человека физиологические и морфологические свойства организма, с учетом которых необходимо было разработать научно обоснованную систему охраны здоровья.

Попытка определить возрастные периоды развития человека представлены и в народной педагогике. Например, размышления о возрасте мужчины постепенно становятся традиционной темой у башкирских сэсэнов ‒ «Ир – егеттеn гyмере» («Жизнь мужчины»). У Шафика Аминева есть цикл стихов (1858 – 1936 гг.) - «Сабыйлыk ваkыты» («Время младенчества»), «Егетлек хeле» («Состояние джигитства»), «Утыz йeшлек хeле» («Состояние тридцатилетнего», «Kырk йeшлек хeле») («Состояние сороколетнего»), «Илле йeшлек хeле» («Состояние пятидесятилетнего») [5, 14-37]. Гатаулла Галлиев выделил три периода: «Сабыйлыk хeле» («Состояние младенчества»), «Йeшлек хeле» («Состояние молодости»), «Kартлыk хeле» («Состояние старости» [35, 88-95]. В книге «Башkорт халыk ижады. Фольклор обычаев» даны варианты, записанные у разных сказителей прошлого века, собранного воедино в кубаире «Ир – егеттеn гyмере» («Жизнь мужчины»). В первом варианте дано обоснование возрастному делению такими словами:

…Hанап белeм, ezeм улы йoz йыл тора

Ун йыл айын хeле yzгeрe имеш;

В переводе на русский язык это означает, что каждый десять лет у человека меняется его внутреннее состояние: до десяти лет мальчик получает любовь и воспитание, уход как у султана со стороны родителей. Он в буквальном смысле купается в любви родителей, поэтому он здоровый, живой, любимый.

В десять лет мальчик становится сладкоречивым, он умом и характером показывает, что почитает своих родителей, он не боится смерти.

В двадцать лет он становится уже храбрым воином, может противостоять девяносто егетам (воинам – прим. автора).

В тридцать он словно огонь, словно ветер, словно лев храбрый, никто не может одолеть его.

В сорок он станет мудрее, характер – устойчивее, его ум привлечет к нему многих, он даст другим дельные советы.

В пятьдесят – он уже зрелый человек, на всю имеет свое мнение, не поддастся уговорам других, его тайные дела не ведомо никому.

В шестьдесят у него начнет убывать физическая сила и ум не станет лучше, он чаще будет вспоминать свою молодость, однако не станет моложе.

В семьдесят – он начинает стареть, сила с каждым днем идет на убыль, одолеет его бессонница, еда не проходит, теряется смысль жизни.

В восемьдесят – согнется пополам, только языком болтает, мысль о смерти день и ночь не дает покоя, он считает себя живым мертвецом.

В девяносто – он совершенно больной человек: глаза слезятся, тело ломит, болит голова, двигаться нет сил, зубы полностью выпадают. Не лечь ему, не встать ему.

В сто лет – он отрекается полностью от жизни.

В других вариантах содержание почти повторяется с некоторыми отличиями. Вместе с тем, в некоторых вариантах появляются сравнение мужчины со зверями – в шестьдесят «алгыр бyре» - матерый волк, в семьдесят – «ерeн тoлкo» - рыжая лиса (II вариант), с рыбой – в двадцать –«hыуzа уйнаган сабаkтай» - играющая в воде плотва; лошадью - в двадцать пять «oйoрzeге kурактай» - жеребец в табуне (IV вариант). Встречаются уподобление мужчин с вещами, принадлежащими только мужчинам: в тридцать пять – «кынга hыймаc кылыс» - меч, не умещающийся в ножне, в сорок пять – «орhа hынмас сукмар» - не ломающаяся при ударе булава (IX вариант) и т.д.[4, с.]

Согласно исследованиям известного башкирского фольклориста Р.А. Султангареевой, в представлениях башкир жизненный цикл разделялся на периоды. Один цикл равнялся двенадцати годам и характеризовал физиологические изменения, особенности социализации, обновления в жизни человека. Ею выделяются основные пять циклов жизни: первый цикл – детство (с 1 года до 12 лет); второй цикл – подростковый, молодой возраст (с 13 до 24 лет); третий цикл – новый период жизни (с 25 до 36 лет); четвертый цикл – средний возраст (с 37 до 48 лет); пятый цикл – старость (с 49 до 60 лет). В соответствии с этим возрастные периоды жизни имели:

во-первых, свои нормы, права, ценности;

во-вторых, присущую только этому возрасту характеристику;

в-третьих, определенный комплекс ритуалов, обрядов, традиций для обеспечения благополучного прохождения периода и перехода в последующий возрастной этап [4, с. 20].

Наш современник Д.И. Фельдштейн, проводя многоаспектный анализ различных подходов к возрастной периодизации развития, обращает внимание на некорректность построения периодизации развития. Причиной тому, по мнению автора, являются разные принципы дифференциации ‒ по возрасту (младенчество, детство и т.д.) и по роду деятельности ‒ дошкольный, школьный и т.д.

К сожалению, на сегодняшний день не существует единой общепринятой классификации возрастных периодов развития человека. В результате этого появилось множество различных классификаций, а единой так и не было создано, хотя следует отметить, что многие обнаруженные классификации имеют общие тенденции и близость некоторых из них между собой.

С точки зрения педагогической науки, каждый период требует определенных способов воздействия на человека. Все имеющиеся классификации периодов развития человека были выделены именно с этой целью ‒ разработать методы, приемы воспитания для каждого определенного возраста.

Методы приобщения человека к самообразованию не требуют учета определенного возраста. В кооперации каждый человек является равноправным в решении своей проблемы независимо от своего возраста, получает необходимую информацию для себя, непосредственно участвуя в совместной деятельности, имеет возможность отбора разных способов из арсенала народной и научной педагогики. Основными условиями участия членов кооперации являются:

‒ потребность человека к самовоспитанию, саморазвитию и самосовершенствованию;

‒ учет уникальности каждого человека;

‒ умение использовать знание каждого для себя;

‒ самоотдача в процессе совместной деятельности в кооперации.

В данной же работе, как методологическая основа нашего исследования, мы опираемся на кооперантный подход. Исходя из этого нами выделены четыре группы методов приобщения человека к самообразованию: информационно-сопоставительная, провсветительско-деятельностная, рефлексивно-репродуктивно-отборочная, аналитико-продуктивно-творческая. Принципом построения такой классификации методов является психологическая готовность человека к психологическим, физиологическим и социальным изменениям в результате кооперантной деятельности.