2.2. Художественный образ как процесс

(динамическая целостность)

Выделяются следующие динамические этапы стадиального процесса создания художественного образа (образ как «система»): 1) идеальное (субъективное) зарождение в сознании художника; 2) «вещественно-предметное бытие» структуры художественного произведения; 3) идеальное (субъективное) восприятие художественного произведения автором и «публикой».

В системном (комплексном) подходе определяется ряд структурных соотношений художественного образа в системе динамических преобразований:

1) образ-замысел – первоначальная мысленная разработка «пред-образа» («прообраза» – «внутреннее зрение»; «праобраза» – «внешнее зрение») как процесс развития в реальной протяженности времени «воображаемого» (идеального) пространства («планета образов» по М. Чехову);

2) художественное произведение – видоизмененная объективация образа-замысла с сохранением своей качественной определенности (процесс воплощения);

3) образ-восприятие – существование произведения в психическом акте воспринимающего его человека – реципиента, включая автора;

4) образ произведения (или образ-итог) – формирование итогового представления о произведении на основании образа-восприятия, мысленное обобщение, идеальный концентрат произведения, складывающийся и хранящийся в индивидуальном и коллективном сознании.

Становление образа есть форма его бытия: «Образ не дается, а возникает, рождается. Образ, задуманный автором …в восприятии зрителя вновь и окончательно становится» (С.М. Эйзенштейн).

2.3. Художественный образ – «искусственный знак» или опосредованные формы выражения

(текст и язык)

Свойства художественной формы: многозначность, эмоционально-эстетическая информация авторского отношения, коммуникативная ситуация (контекст или «речевая» полисемия – Е. Басин).

Психология художественного текста как образование, воплотившее угаснувший в художнике творческий процесс (Выготский). Понятие теста включает в себя инварианты некой устойчивой связи элементов, выступающей глубинной основой самых разных произведений («архетипы», «праобразы», «бродячие мотивы, сюжеты», «мыслеформы»). Отсюда возникает понятие самодвижения искусства (его относительная автономность), ведущее к созданию его особого языка.

Язык искусства: 1) средство описания объективности (идиомы); 2) средство экспрессивной выразительности (эмотивы); 3) инструмент обнаружения смысла и значения художественной картины действительности.

Символика художественного произведения: «две степени символики»: 1) соотношения образа и символа («первая степень»); 2) «нечто иное» – выход за пределы художественности, его соотнесенность с другими предметами и явлениями – «символ второй степени» (по Лосеву А.Ф.).

Задание: Соотнесите понятия «искусственный знак» (Выготского), «художественный код», «текст», «язык искусства», «символ искусства».

2.4. Образ (эйдос) и идея в художественном произведении

Проблематика: Концепция (комплекс идей) и образность произведения выражены соотнесенностью художественного произведения как сложносоставного синтетического образа с синтетической формой теоретического познания (произведение и система теорий – концепций, идейно-тематических). Отсюда основное противоречие: целостность как художественная система образов (синтез «малых» образов) и система идей («полифония»).

К рефлексии: В рациональных интерпретациях А.Ф. Лосева платоновские эйдос (eidos) и идея, в общем, представляют собой целостные идеально-смысловые созерцательные образования вне разделения на субъект и объект. Но у Платона они существенно различаются между собой при всей пестроте и неопределимости их словоупотребления.

Категория эйдос определяется через следующие моменты: видение и узрение; текучесть и изменчивость проявлений; способность фиксироваться словом. Эйдос мыслится как нечто происходящее, делающееся, возникающее. Идея мыслится как некоторый статический результат смыслового возникновения, выражающий своеобразие становления эйдоса. Природа эйдоса дифференциально-различительная, единично-множественная; природа идеи – интегральная (разделять на эйдосы и охватывать идеей). Эйдос наглядно значит, идея наглядно выражает. Форма есть нечто вторичное по сравнению с эйдосом; это – внешнее качество эйдоса. Образ – есть чувственное проявление идеального эйдоса. Идеи неизменны, эйдосы изменяются в различные образы. (Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993. – С. 259-286).

В принципе, А.Ф. Лосев абсолютно прав, определяя художественный образ как самостоятельную, автономную, бескорыстную и незаинтересованную ценность исключительно созерцательного характера, и в этом его доминанта. Чистая художественность возникает при полном совпадении своей идеи и своего образа (замкнутая интерактивность художественного произведения). Воспринимаемый «бескорыстно», органически целостно (чистая перцепция), т.е. художественно, художественный образ, «конструирует самого же себя и является моделью для самого себя». (Вполне аналогично «планете образов» М.А. Чехова.)

Но дело в том, что «всякое реально-историческое художественное произведение отнюдь не является только чистым художественным произведением. Оно всегда наделено огромным историческим грузом, который заметен и в его содержании и в его форме. Оно всегда нагружено также еще и огромным идеологическим содержанием». (А.Ф. Лосев. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., 1995. – С. 117.)

Итак, общая схема исследования: художественный образ – идейный образ – художественная форма – образ художественного произведения.

«…Всякий художественный образ есть идея, осуществленная в образе, или образ вместе со всей его идейной общностью», – аксиоматирует А.Ф. Лосев. Суть художественности – в их равновесии и гармонии.

Закрепление идеи в форме («эйдос») посредством эмоционально-волевого воздействия вызывает нетождественность исходного образа и идеи (отсюда извечная неудовлетворенность воплощением замысла). Здесь же причинно-следственная связь закона незавершенности художественного творения, которое продолжает свою жизнь в читателе, слушателе, зрителе. И вообще, как продолжает утверждать жизненность произведений искусства Лосев, – «Необходимо, чтобы художественное произведение в целом конструировалось и переживалось как указание на некоторого рода инородную перспективу, на бесконечный ряд своих перевоплощений» (Лосев, там же, с. 119).

Процесс образного становления (формообразования) в развитии – законченность, выразительность композиционного построения. Логика моделирования художественного образа служит тем необходимым руслом (а подчас уздой), по которому направляется фантазия как текучая, пластическая, но и достаточно определимая и конкретная форма воображения.

Основной закон создания (формообразования) художественного произведения: художественное содержание создается в процессе творения художественной формы, а не до него и не отдельно. (А вот само содержание часто бывает очень далеко от первоначального образа творения, уходя в доминанту даже не идейной образности, а идеологического порядка.)

Теоретическая (идеологическая) интерпретация образа художественного произведения: Форма образа произведения и его содержательный момент идеи в законченном варианте выступают как единство формы и содержания. И уже отсюда создается категориально понятийный фонд (критический, искусствоведческий и пр.), который затем внедряется в состав художественного образа (представление – образ – понятие). Художественный образ продолжает свое развитие в восприятии реципиента.

Доступность и многозначность образа определяется степенью подробности («портретно» узнаваемой конкретики) и максимальной эмоционально-смысловой обобщённости («индивидуальная общность» – по В.Г. Белинскому).

Актуальность художественного образа: Подлинность и «новое качество достоверности», «вечное, общечеловеческое универсальное время» в соотношении с актуальной значимостью «непосредственно запечетлённого времени» (А. Тарковский). Актуальность определяет суггестивное качество образа, т.е. программное воздействие его идейно-тематического содержания.

Вневременная актуальность переводит художественное произведение в разряд художественного символа – максимальное обобщение, конструкция символической образности, составляющая «символический словарь культуры».

Задание: Рассмотрите проблему «образ и идея» через природу драматического конфликта.