Святой митрополит максим.

Он правил с 1283 года по 1305 год. Кирилл был русским, но греки не могли смириться с этим и прислали грека. По прибытии он сразу отправился в Орду за ярлыком. В 1286 году собрал в Киеве собор по неизвестному вопросу. Карташов предполагает, что русских иерархов надо было успокоить по поводу Лионской унии 1274 года. Он как Кирилл странствует по всей Руси. Летопись повторяет: "Он хожаше по всей земле учаше , наказуяше, управляше". Наконец он остановился во Владимире, потому что в 1299 году весь Киев разбежался из-за второго нашествия татар. Митрополит "не терпя татарского насилия отсави митрополию сбежа из Киева". Он ушёл из Киева со "всем житием и с крылосом". Заняв Владимир он вытеснил местного епископа в Ростов, а сам стал епархиальным владыкой Владимира. Сразу издал грамоту с предписанием в среду и пятницу и с увещанием вступления в брак только через венчание. Скончался в 1305 году и погребён в Успенском соборе Владимира. Там была икона Божией Матери подающей Максиму омофор с надписью: "Явилась Божия Матерь и подала ему омофор сказав: Паси в граде моем словесныя овцы". Южнорусские князья были встревожены переселением митрополита на север. Галицкий князь Юрий Львович добился у патриарха возведения Галицкой епископии на степень митрополии. Сюда из Греции прибыл митрополит Нифонт. Тогда в митрополию входило шесть епархий: сама Галицкая, Перемышльская, Владимиро-Волынская, Луцкая, Холмская, Туровская. По смерит Нифонта в 1305 году киевский князь Юрий Львович посылает в Царьград для поставления в митрополиты волынского уроженца игумена Петра с Рати. Но патриарх в 1308 году поставил его митрополитом всея Руси.

Святой митрополит пётр (1305 — 1326).

С семи лет был отдан в школу. Учился по преданию трудно, нудно, но затем превзошёл всех своих однокашников. В 12 лет ушёл в монастырь. Хотя этот вопрос спорный. Он отличался кротостью и послушанием. Писал иконы. Ради уединения удалился на реку Рать, где основал монастырь. Своими подвигами стал известным на всю Волынь. После него в Царьграде был посланец Михаила Тверского, когда Михаил был великим князем владимирским. Это Геронтий, который искал первосвятительства, но он был отвергнут патриархом. Попытка северо-востока не удалась. Митрополит также обходил всю Русь, и в споре Киева и Владимира встал на сторону Владимира. А в споре Москвы и Твери за великое княжение решительно встал на сторону Москвы. Поэтому против него восстал тверской епископ Андрей и возвёл на него какую-то напраслину, обвинил его в симонии. Созвался собор в Переяславле Залесском, который оправдал Петра. Митрополит простил Андрея: "Мир тебе, чадо! Не ты сотворил это , а диавол". (Вот если бы инспектор всегда так говорил семинаристу !) В 1313 году ханом стал Узбек, объявивший ислам государственной религией. Митрополит отправился в Сарай, где был с честью принят и отпущен, а через два года получил ярлык с новыми льготами: все церковные люди подчинены суду митрополита по всем делам, включая уголовные. Пётр всё чаще бывает в Москве и рукополагает здесь новгородского владыку Моисея и похоронил здесь убитого князя Юрия Даниловича, убитого в Орде. Он помог Москве избрав местом последнего своего прибежища пригород Владимира. Он хотел быть погребённым в храме и уговорил московского князя Ивана Калиту построить кафедральный собор во имя Успения Божией Матери. Он произнёс пророчество: "Если ты послушаешь меня, сын мой, то и сам прославишься более иных князей с родом твоим и град твой будет славен между всеми городами русскими".

Церковь эта Успенская быстро строилась, святитель успел устроить для себя гроб собственными руками близ жертвенника, но не дожил до окончания его и предал дух свой Богу 20 (или 21?) декабря 1326 г. Большую часть своих средств он завещал на завершение собора, остальные же раздал нищим и духовным. «Гроб его в Успенском Соборе Москвы стал краеугольным камнем величия Москвы», — сказал Петр Васильевич Знаменский. Новое место для кафедры митрополита теперь было найдено (т.е. Москва). Хотя митрополит продолжал именоваться Киевским, Киев же превратился в захолустье и был завоеван Литвой. После 1299 г., после 2-го разорения татарами Киев превратился в захолустье. Литовские князья, владея Киевом и считая себя преемниками Киевской Руси, желали сохранить Киевского митрополита. В дальнейшем они будут стремиться к расколу Русской Церкви. А Москва желала закрепить свои успехи. Будто свт. Петр при жизни избрал себе преемника в лице архим. Феодора. Его судьба не ясна, будто ему отказали в Царьграде.