1972). Можно испытать огромное удовольствие от программируе-

мой мощи собственного биокомпьютера. Не нужно преувеличивать

или отрицать ценность такого переживания. То, что биокомпь-

ютер обладает таким свойством, является важным дополнением к

списку возможностей метапрограммиста.

Когда получаешь контроль над моделированием вселенной внутри

себя и становишься способным эффективно изменять соответс-

твующие параметры, твое "я" может использовать эту способ-

ность, чтобы стать достойным ее.

Качество собственной модели вселенной определяется тем, нас-

колько хорошо она соответствует реальной вселенной. В об-

щем-то качество внутренней модели не имеет гарантии на соот-

ветствие реальности, как бы вы в этом ни были уверены. Чувс-

тва благоговения, поклонения, святости, уверенности являются

метапрограммами, приспосабливающимися к любой модели, даже

очень далекой от реальности.

Современная наука знает, что человеческая культура порождает

определенную космологию и поклоняется ей, и что не может

быть гарантий высокого соответствия этой космологии реальной

вселенной. Насколько это в наших силах, мы пытаемся прове-

рять, а не поклоняться создаваемым моделям вселенной. Такие

чувства, как благоговение и поклонение нужно скорее понимать

как источники энергии биокомпьютера, а не как факторы досто-

верности, обеспечивающие соответствие моделей реальному ми-

ру. Сопутствующее экспериментам чувство уверенности мы расс-

матриваем, как свойство состояния сознания, особый эффект

психического пространства, который можно использовать как

индикатор или объект для дальнейших исследований, но который

не должен приниматься за основание для окончательного сужде-

ния об истинном положении дел. Когда вы получаете возмож-

ность путешествовать внутри собственных моделей, по-видимо-

му, находящихся внутри вашей головы, вы одновременно получа-

ете возможность путешествовать вне или быть вне вашей модели

вселенной, но при этом ваше "я" по-прежнему будет оставаться

внутри головы (Лилли, 1972: Уровень или состояние + 3, Сато-

ри + 3). При реализации такой метапрограммы все выглядит

так, как если бы вы присоединились к творцам Вселенной, объ-

единились с Богом и т.п. С помощью таких метапрограмм можно

также настолько уменьшить свое "я", что оно может просто ис-

чезнуть.

Можно освоить и другие сверхличностные метапрограммы, идущие

еще дальше, как это описано в книге Олафа Степлтона "Созда-

тель звезд" (Довер, Нью-Йорк, 1937). Здесь одно "я" соединя-

ется с другим "я", проникая в прошлое и будущее времен и

пространств. Всепланетное сознание вливается в сознание сол-

нечной системы, а затем в сознание галактики. В дальнейшем

уже межгалактическое сознание вливается в сознание Вселенной

и предстает перед лицом своего Творца - Создателя звезд.

Здесь сознание Вселенной понимает, что ее Создатель знает о

ее несовершенстве и разрушит ее, чтобы начать снова и соз-

дать более совершенную Вселенную.

Такое использование своего биокомпьютера может открыть нам

глубокие истины о самих себе, о своих потенциальных возмож-

ностях. Исследуя глубокие состояния бытия и сознания, можно

прийти к следующей основополагающей истине, касающейся наших

теоретических позиций: -в сфере ума то, во что веришь, как в

истинное, истинно или становится истинным в пределах, кото-

рые можно установить на основе внутреннего и внешнего<%20>

опыта. Эти пределы проявляются как дальнейшие убеж<%18>де-

ния, за которые тоже можно выйти. В сфере ума нет пределов.

(Лилли, 1972)."

Сфера ума - это сфера наших моделей, метапрограмм и памяти.

А как быть с физической сферой, включающей собственное тело

и другие тела? Здесь, как кажется, есть пределы.

В сети тел, где наше собственное тело связано с другими те-

лами программами выживания, воспроизведения и созидания, де-

ло обстоит следующим образом.

Тела сети, приютившие умы, - это основание, поддерживающее

эти умы, своеобразная поверхность планеты, на которой разво-

рачивается действие. Эти тела накладывают определенные огра-

ничения, которые устанавливаются экспериментально с учетом

внутреннего опыта. Этот опыт отдельные умы, находящиеся в

сети, согласуют между собой с помощью специальных программ.

Все это на бытовом уровне проявляется как общепринятая нау-

ка.

Можно сказать, что мы имеем дело с информацией, не ограни-

ченной никакими пределами в сфере отдельного ума, но ограни-

ченной в оговоренных, согласованных пределах (возможно, и не

необходимых) в сети умов. Мы также располагаем некоторой ин-

формацией о собственном теле и о сети тел на планете. После

таких уточнений исследуемая проблема может быть сжато сфор-

мулирована следующим образом.

Если максимально изолировать отдельное тело и связанный с

ним ум в среде, полностью контролируемой на физическом уров-

не, то сможем ли мы с помощью современных научных методов

получить достоверную информацию о всех информационных входах

и выходах такого биокомпьютера, т.е. сможем ли мы на самом

деле достичь эффективной изоляции и ограничения? Если такой

биокомпьютер обладает способностью самопрограммирования, о

которой говорилось выше, то имеется ли вероятность, что он

сможет обнаружить или изобрести способы создавать информаци-

онные входы и выходы, которые еще не открыты современной на-

укой? Может ли центр сознания, связанный с таким биокомпь-

ютером, передавать и получать информацию неизвестными в нас-

тоящее время способами? Будет ли этот центр сознания все

время оставаться в изолированном биокомпьютере?

В этой книге я хотел бы показать, на какой ступени я нахо-

жусь в решении указанных проблем. В предыдущих книгах я опи-

сывал личный внутренний опыт. В этой книге я занимаюсь тео-

рией и методами, программами и метапрограммами.

Февраль, 1972, Д.К.Л. Лос-Анжелес, Калифорния.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Эта работа является результатом моих многолетних личных уси-

лий, направленных на исследование парадоксов ума и мозга, их

взаимоотношений и связей. Предполагается, что основные ре-

зультаты этой работы могли бы помочь в решении некоторых фи-

лософских и теоретических трудностей, которые возникают,

когда используются различные точки зрения и различные осно-

вополагающие допущения.

Некоторые из важнейших философских проблем касаются сущест-

вования "я", отношения его к мозгу и уму, к другим умам, су-

ществования или несуществования бессмертной части себя, веры

и создания различных наделенных силой фантазий в этих облас-

тях мысли.

В человеческом поведении нередко можно столкнуться со стрем-

лением принимать желаемое за действительное. Предвзятость

оказывается вплетенной в лучшие научные исследования и фило-

софские достижения, направленные на понимание сущности Чело-

века. Для интеллектуального и эмоционального продвижения

каждый из нас нуждается в определенных идеалах. Кроме того,

нам необходимы способы мышления, которые позволяют так же

объективно смотреть на "внутренние реальности", как и на

внешние биохимические и физические факты. Нам необходим эф-

фективный философский анализ своего внутреннего мира, столь

же хороший, как и тот, который мы применяем при исследовании

внешнего мира. Эта работа является кратким изложением теку-

щей позиции в попытке достичь объективности и беспристраст-

ности в отношении к глубинным внутренним реальностям.

Можно, конечно, спросить, где будет использоваться такая те-

ория? Я думаю, что после освоения ее можно непосредственно

применять в самоанализе. Нужно помнить, что мы сами являемся

частью системы с обратной связью, включающей другие челове-

ческие существа, и что, начав с того конца системы, где на-

ходится наша личность, можно достичь уровня сверхчеловечес-

кого анализа. Если это удастся, то вскоре вы сможете обнару-

жить улучшение взаимоотношений с другими людьми, а через ка-

кое-то время об этом в отношении вас смогут сказать и дру-

гие. Проявления нашего интеллектуального и эмоционального

роста начинаются с межличностных отношений - отношений с же-

ной, детьми, родственниками, коллегами.

Те, кто сможет понять и усвоить предлагаемые теоретические

установки, будут нуждаться в переосмыслении большого коли-

чества интеллектуальных и эмоциональных фактов. Здесь каждо-

му понадобятся знания и навыки оперирования в глубинах чело-

веческой психики. Вероятно, лучше всего это будет получаться

у ученых широкого профиля. Эти ученые, когда я показывал им

свои теоретические разработки, обнаруживали быстрое пони-

мание основных положений и следствий этой теории.

Другой тип ученых, у которых не было трудностей с "компь-

ютерным" подходом, но могли быть трудности относительно

"субъективных" аспектов проблемы, представляли молодые люди,

основательно работавшие с компьютерами, занимавшиеся их при-

менением и программированием. Многим из них не хватало нуж-

ного для понимания проблемы биологического и психоаналити-

ческого образования. Этим людям может быть предложено допол-

нительное обучение в области биологии и психоанализа.

К третьему типу можно отнести ученых, работающих в области

классического психоанализа, которые могут прийти к выводам

предлагаемой теории в своих дальнейших изысканиях. У них мо-

гут возникнуть трудности, связанные с отсутствием специфи-

ческого типа мышления, относящегося к компьютерам общего

назначения.

В использовании предлагаемой теории будут трудности у людей

разных специальностей при совместной работе как группы в це-

лом. Для преодоления этих трудностей необходимо, чтобы каж-

дый член группы освоил способы мышления и виды мотивации,

характерные для других областей. Члены такой группы смогут

помогать друг другу в приобретении знаний и навыков в своих

областях. Но конечно, эффективное усвоение предлагаемых под-

ходов будет зависеть и от ответственности каждого.

Что касается проникновения в "глубинные реальности", то я

думаю, что скрытые возможности этого не удастся увидеть до

тех пор, пока не будет усвоен предлагаемый способ мышления.

Здесь дело заключается в самом механизме мышления. Я считаю,

что когда эта теория будет усвоена и принята, появится воз-

можность более удовлетворительно, чем сейчас объяснить

свойства и функционирование нашего ума.

Лишь после того, как удастся увеличить контроль над созна-

тельным мышлением и предсознательными процессами в биокомпь-

ютере, появится возможность в полной мере сосредоточить вни-

мание на программах бессознательного и начать интеграцию на-

шего "я" с внутренними реальностями.

Предлагаемая теория сформулирована в виде определенных ут-

верждений. Однако не предполагается, что читатель должен

принимать ее в качестве истины в последней инстанции. Каждое

из предлагаемых утверждений нужно принимать лишь в качестве

рабочей гипотезы, выдвигаемой автором на данном этапе иссле-

дований. Я не ставил своей целью создание новой философии,

новой религии или новых жестких методов организации интел-

лектуальной жизни. Моей целью было увеличить гибкость, силу,

объективность нашего теперешнего ограниченного ума и его

знания о самом себе. Мы прошли долгий путь от низших прима-

тов до современного человека. Однако нам предстоит еще идти

и идти, чтобы раскрыть все достижимое в себе. Достаточно

взглянуть на то, как неточно, нелепо люди обращаются друг с

другом, чтобы понять, как далеко нам нужно пройти, если че-

ловечество хочет не только выжить, но и, поставив под конт-

роль уровень диких страстей и предрассудков, развиваться

дальше как прогрессирующий вид.

Предполагается, что эта теория будет полезна для понимания и

программирования не только самих себя, но и других. Она мо-

жет быть использована для того, чтобы достичь глубин истинно

человеческого общения. Предлагаемые понятия могут быть при-

менены и в пределах современных представлений о человеческой

психике, и для того, чтобы совместными усилиями многих исс-

ледователей пойти дальше в разработке теории программирова-

ния и перепрограммирования человеческого поведения. На это

автор по крайней мере надеется. И только время и упорная ра-

бота смогут подтвердить или опровергнуть исходные рабочие

гипотезы.

Единственный факт, которым нельзя пренебречь при использова-

нии предлагаемой теории, - это принципиальная уникальность

каждого из наших интеллектов и связанного с ними анатомичес-

кого органа - нашего мозга. К анализу своей психики или пси-

хики другого человека нужно подходить весьма ответственно, а

это совсем не легкая работа.

Предлагаемая теория не является и не может быть волшебной

отмычкой к человеческому интеллекту. Это адски сложно - до-

быть достаточное количество фактов, добраться до основных

программ и метапрограмм, управляющих каждым конкретным умом,

чтобы затем изменить обычное слабое функционирование, прев-

ратив его в сильное и полноценное. Эта теория могла бы по-

мочь отобрать и организовать полученную информацию так, что

ее можно было бы использовать для эффективного изменения ра-

боты мозга. Но фундаментальные исследования в этой области

вряд ли могут быть сделаны слишком быстро и просто. В нас

встроены предубеждения, пристрастия, блоки и запреты, кото-

рые сопротивляются и мешают восприятию нового. Бессознатель-

ное автоматически контролирует наше поведение. Все же, я ду-

маю, прогресс в этой области возможен, но это может потребо-

вать упорной работы несколько поколений тех, кто посвятит

свою жизнь этим проблемам.

У меня по-прежнему не решен вопрос о разумности публикации

слишком многого о себе, и я сомневаюсь, стоит ли в этой не-

большой работе приводить во всех подробностях некоторые наб-

людения, относящиеся ко мне лично. Если бы общество, в кото-

ром мы живем, было ближе к идеальному, я бы не колебался.

Правда, в идеальном обществе могла бы и не возникнуть пот-

ребность в этой работе. Я не знаю ответа, но не хочу стано-

виться и на сторону тех, кто слишком уверенно отвечает на

этот вопрос. Я лишь исследователь в этой области. Мое единс-

твенное стремление - быть свободным - "исследовать, а не ис-

пользовать". Я делюсь тем, что испытал, поскольку моя про-

фессия - искать, найти, рассмотреть, написать, оставаясь в

пределах науки. Пусть другие используют в своей профессии,

бизнесе, занятиях то, что мне посчастливилось найти. Я обна-

ружил, что как только становлюсь заинтересованным коммерчес-

ки, политически или как-нибудь еще, я теряю то, что более

всего ценю - объективность, беспристрастность, непредвзя-

тость, возможность свободно исследовать ум как естественный

объект. Делать деньги, лечить кого-то, руководить, быть изб-

ранным, быть специалистом в своей науке - все это необходимо

и нуждается в личностях высокоинтеллектуальных, зрелых и

преданных делу. Так уж оказалось, что я не стал одним из них

- возможно, я и делал попытки, но все-таки не выбрал этого.

В Соединенных Штатах Америки 1966 года настаивать на роли

исследователя глубин человеческого ума значило бросать вызов

интеллектуальным традициям, социальным шаблонам и выбирать

область приложения исследовательских усилий, которые мало

кто поддержит. В этой стране имеется тенденция субсидировать

научные исследования одних специалистов по рекомендациям

других специалистов - я знаю, что так обстоит дело в медици-

не, но это есть и в других областях науки. В этом смысле

данная работа зависит от поддержки слишком большого числа

специалистов. Я надеюсь, что когда-нибудь такие работы, как

эта, будут опираться на свои собственные достоинства.

Я склоняю голову перед Неведомым. И разве непонятно, что на-

уке, посвятившей себя Самому Таинственному и Самому Глубоко-

му из Неведомого, нужна поддержка.

Метатеоретический подход

Есть две интеллектуальные школы, которые подходят к проблеме

возникновения систем мышления, в том числе и математическо-

го, с противоположных концов. Несколько упрощая, эти два

крайних подхода можно определить следующим образом.