Послания святого апостола Иоанна Богослова

Краткие сведения о писателе

Святой апостол Иоанн Богослов происходил из Вифсаиды галлилейской и был сыном Зеведея (Мф. 4,21) и Саломии (Мф. 20,7,56; Мк.15,40), которая, по свидетельству блаженного Феофилакта (Толкование на евагелиста Иоанна), была дочерью Иосифа обручника от первого брака; следовательно, Иоанн был племянником Иисуса Христа. В ранней молодости он сделался последователем Крестителя Иоанна, а по крещении Иисуса Христа последовал за Ним (Ин. 1,35 и далее). Впрочем, некоторое время он продолжал вместе с братом своим Иаковом занятие рыбною ловлею при отце, пока не был совершенно призван к званию ловца человеков (Лк. 5,10; Мф. 4,21). В числе учеников Христовых он постоянно был отличаем особенною любовью Спасителя, вместе с Петром и братом своим Иаковом. За свою ревность он получил название сына Громова «Воанергес» (Мк. 3,17), а за нежную привязанность ко Христу удостоился возлежать на персях (груди) Его во время последней вечери и сделался сыном Божией Матери у креста (Ин. 19,26).

По сошествии Святого Духа на апостолов Иоанн наряду с апостолом Петром принимал деятельное участие в устройстве Иерусалимской Церкви (Деян. 3,1). Вместе с ним же он путешествовал в Самарию для низведения Духа Святого на новообращенных (Деян. 8,14) и затем опять пребывал в Иерусалиме, по свидетельству предания, до смерти самой Богоматери, то есть до 48 года. О деятельности его в Иерусалиме можно судить потому, что он у верующих получил имя столпа Церкви (Гал. 2). После смерти Пресвятой Девы он оставил Палестину и утвердил свое пребывание в Ефесе, но не надолго. Вскоре предание указывает нам его в Риме, где Иоанн остался невредимым в кипящем масле. Оттуда, как свидетельствует Ириней, а за ним и последующие церковные историки, апостол был сослан в заточение на о. Патмос императором Домицианом. По другим источникам (сирийский Апокалипсис и блаженный Феофилакт) и как можно догадываться на основании внутренних признаков происхождения Апокалипсиса, это произошло при Нероне. С Патмоса святой Иоанн по смерти гонителя возвратился в Ефес и здесь провел остаток дней своих, прожив до начала царствования Траяна, то есть до конца I или даже до начала II столетия (Евсевий. Церковная история. 3,20,23).

Общие замечания о происхождении посланий

По возвращении из ссылки апостол Иоанн нашел малоазийские Церкви в жалком положении. То, против чего боролись апостолы Петр, Иаков, Иуда и особенно Павел с своими учениками, и против чего направляли писания, теперь опять усилилось и возросло вследствие тяжких гонений, успевших истребить деятелей христианства. В замену иудейских заблуждений, потерявших свою силу с падением иудейства, в Церковь начали проторгаться заблуждения языческие. Лжеименный разум, опираясь на знание философии и тайных наук и на мнимые откровения, открыто проповедовал разврат, смеялся над обетованиями Господа о скором пришествии, отрицал воскресение мертвых и кончину мира, и, наконец, в своем развитии дошел и до отрицания действительного воплощения Сына Божия.

Особенно в Малой Азии, в ионических городах в этом центре азиатской роскоши и разврата и греческой учености привилось и усилилось это гностическое направление. Апостол Иоанн еще с Патмоса направлял апокалипсические письма и видения против лжеучения, а по освобождении из ссылки и совсем переселился в Ефес. Здесь он своею проповедью и письменными трудами успел совершенно очистить истинное учение от всякой примеси лжи и так поднял и распространил христианство в области малой Азии, что уже в начале II столетия Плиний Младший, правитель Вифинии, в своем письме к императору Траяну жаловался на упадок в ней язычества. Плодом обширной и ревностной деятельности апостола Иоанна в Малой Азии, кроме Евангелия, были три послания.