51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д. Донцов).

Владимир Винниченко. Создал «философию счастья», или «конкордизм», которая понимает под счастьем состояние внутренней гармонии, следующее за достижением равновесия между жизненными ценностями, предполагающем согласованность между разными сферами бытия, между индивидуальным и коллективным. В философии Винниченко аккумулируется проблематика всей украинской философии, в ней находят отголоски идеи Г Сковороды и П. Юркевича, Н.В. Гоголя и И. Франко, М Драгоманова и Т. Шевченко. «Философия счастья» размышляет о счастье человека и человечества, о том самом главном, ради чего человечество и существует.

По решению Винниченко национального вопроса, он отстаивал национальную независимость Украины, ее демократическое развитие, осуждал любые формы насильственной централизации, господства одного народа над другим. Начиная осознавать себя, свое достоинство, украинская нация, "которая была стерта с географических карт, из учебников истории, по литературе всего мира, даже из своей собственной сознания", пробуждается, преодолевая в себе "приглушенный, запуганный и замученный инстинкт .. . " . Отмечал, что Человек , что имеет живой, свежий, здоровый инстинкт жизни, должен любить все, что дает ей это жизнь, что сохраняет его, восстанавливающий укрепляет жизненные его силы. Поэтому человек любит самую здоровую, свежую эпоху своего существования, - детство, юношество ... И непобедимая, благодарна, немного даже мистическая через свою непобедимость и неразгаданостью любовь живет в душе человека ко всему, среди чего происходила лучшая сутки ее существования ... Поэтому национальное сознание и любовь к своей нации не знает ни классов, ни партий, ни возраста, ни пола ". Будущее Украины Винниченко связывал с федерацией, которая должна строиться на принципах самостоятельности и полной независимости Украины. Он благосклонно относился к созданию СССР, но выразил принципиальную критику относительно национальной политики большевистского правительства. Актуально звучат сегодня его предостережение о том, что "объявить творение государственности легко", а создать ее - это огромная сложная работа. Постепенно Винниченко отходит от идей социализма, критикует как капитализм, так и социализм, особенно в большевистской форме исполнения. Предостерегая человечество от уничтожения в тотальной катастрофе войн, он предлагает свою программу сотрудничества, сближения (конвергенции) государств с различными политическими системами.

Вячеслав Липинский. В своих взглядах В. Липинский прошел путь от демократизма к сторонника, идеолога консервативно-монархического строя. Центральные темы его творчества включали, в основном, национальные, государственно вопрос. В взаимоотношении этих вопросов, в их значимости он на первое место ставил проблему государства, именно через решение государственно проблем возможно решение проблем нации.

Отстаивая идею единства, гармонизации общественных отношений, предпочитая творческим силам над революционными, разрушительными, Липинский, в противовес как интернационалистам - социалистам, так и национал-социалистам, рассматривал нацию как единство всех жителей данной земли и всех граждан данного государства, всех племен, языков, вер, "объединенных одним духом, христианским". Нация - это прежде всего единство духовное, культурно-историческая.

Итак, по Липинскому, подлинным выразителем нации должен быть "политический", а не "этнический" Украинский гражданин Украины, украинского государства. Нация должна рождаться от государства, от единства территориально-политической, а не наоборот. Именно государственность, единство государственно-творческих сил способствуют становлению нации, ее единства. "Осужденный на смерть, - писал он, - есть такие нации, которых идея государственная скрывается исключительно в книгах". В своей государствообразующей концепции Липинский придерживается идеи украинского монархизма. Мистическая сила, мессианское предназначение, религиозный порыв народа должен быть направлен украинский Гетманом - монархом, который не должен выбираться народом, а получать власть в наследственность. Монарх должен в первую очередь опираться на активное меньшинство, аристократию. Именно она, "а не пассивное большинство творит государства и нации". Он был убежден в том, что каждый народ должен пройти период монархии, абсолютизма.

Дмитрий Донцов. Идеолог украинского национализма. Его мировоззренческая позиция очень близка к основной идее Ф. Ницше - идеи свободы, которая толковалась иррационалистической. Воля нации к жизни, к власти, к экспансии была основой национальной идеологии Донцова. Д. Донцов решительно выступал против любых проявлений примиренчества с Россией, призвал к полному разрыву с ней, считая основным идеалом нации политический государственный сепаратизм. Национальная идеология должна стать основной в мировоззрении украинского народа. Главными основаниями национальной идеи, кроме указанного выше стремления нации к жизни, к власти, к экспансии Донцов считал "стремление к борьбе и осознание ее конечности", подъем "общего" над "единичным", нетерпимость, даже "фанатизм". Далее, национальная идея, как и по мнению Липинского, должна стать прежде всего делом ведущего слоя, "активного меньшинства" (элиты) нации.

Нация, для Донцова, является самодостаточной ценностью. Государство должно стать основным гарантом, защитой нации, и в противовес Липинскому он считал, что нация создает государство, а не наоборот, шел "через нацию к государству", нация является единственным субъектом истории и культуры.