- •1.Философия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества
- •2. Философия и мировоззрение. Специфика философского знания, его структура и функции.
- •3. Основные философские направления. Эволюция «основного вопроса» философии.
- •4. Древнеиндийская философия (упанишады, джайнизм, буддизм).
- •5. Философские школы в Древнем Китае
- •6. Ионийская философия (Милетская школа, Гераклит)
- •7. Италийская философия (элеаты, пифагорейцы)
- •8. Атомизм Демокрита и Эпикура
- •9. Антропологический поворот в античной философии: софисты, Сократ.
- •10. Идеализм Платона. Учение о субстанции и теория познания.
- •11. Социальная философия Платона. Учение об идеальном государстве.
- •12. Философия Аристотеля. Онтология и теория познания. Учение о категориях.
- •13. Общая характеристика эллинистической философии. Античный скептицизм и стоицизм.
- •14. Философия неоплатонизма. Плотин.
- •15. Средневековая философия: патристика и схоластика. Полемика реализма и номинализма
- •16. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Проблема взаимоотношения веры и разума.
- •17. Натуралистический пантеизм эпохи Ренессанса (н. Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно). Политическая философия Макиавелли.
- •18. Ф. Бэкон – родоначальник философии Нового времени. Критика схоластики. Разработка индуктивного метода.
- •19. Философские взгляды т. Гоббса.
- •20. Рационализм р. Декарта. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода
- •21. Учение о субстанции б. Спинозы. Метод и система.
- •22. Проблема субстанции в философии Лейбница. Теория познания и проблема метода.
- •23. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
- •24. Субъективный идеализм д. Юма и д. Беркли
- •25. Философия французского Просвещения.
- •26. Критическая философия и. Канта. Учение об априорных формах сознания. Антиномии разума.
- •27. Этика и. Канта. Мораль и право.
- •28. Субъективно-идеалестическая ф.Ия Фихте.
- •29. Философия в.Ф. Шеллинга (философия природы, трансцендентальный идеализм, философия тождества, философия откровения).
- •30. Абсолютный идеотизм и философская система Гегеля.
- •31. Гегелевская логика как систематическое изложение диалектического метода.
- •32. Гегелевская философия истории. Разум в истории. Периодизация всемирной истории.
- •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34. Философия марксизма
- •35. «Философия жизни» ф. Ницше. Переоценка ценностей. Понятие «сверхчеловека».
- •36. Философия позитивизма, его эволюция (классический позитивизм, махизм).
- •37 Неопозитивизм
- •38. Постпозитивизм. Принцип фальсификации.
- •39. Философия экзистенциализма. Религиозное крыло (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
- •40. Экзистенциализм хх века (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •41. Эволюция структурализма. Структурно-систематические методы исследования культуры.
- •42. Герменевтика как философия понимания и методология гуманитарного познания.
- •43. Религиозная философия хх ст. Эволюция неотомизма. Философия Тейяра де Шардена.
- •44. Проблема бессознательного в теории з. Фрейда. Философия психоанализа.
- •45. Неофрейдизм (к. Юнг, э. Фромм).
- •46. Характерные черты украинской философии. Киеворусское «любомудрие».
- •47. Философия в Украине в XVII-XVIII вв. Киево-Могилянская Академия (ф. Прокопович, и. Гизель, и. Галятовский).
- •48. Философские идеи г.С. Сковороды.
- •49. Философия в Украине XIX - начала хх столетия. Философское мировоззрение т.Г. Шевченко, н.И. Костомарова, п.А. Кулиша, п. Юркевича, а. Потебни.
- •50. Философские и общественно-политические взгляды и. Франко, м.П. Драгоманова, и. Грушевского.
- •51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д. Донцов).
- •52. Основные особенности русской философии. «Философия Всеединства» в.С. Соловьева.
- •53. Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.О. Чижевский).
- •54. Русский философский Ренессанс конца XIX-го начала XX-го века. Персонализм н.А. Бердяева.
- •55. Иерархический персонализм н.О. Лосского. Обоснование интуитивизма.
- •56. Философия постмодернизма.
- •57. Философское осмысление бытия.
- •58. Основные виды бытия
- •59. Категория «материя» в ф.Ии. Онтологическое и гносеологическое представления о материи.
- •60. Современная наука о строении материи.
- •61. Понятие движения. Формы движения материии их взаимосвязь.
- •62. Пространство и время. Представление пространства и времени в истории философии.
- •63. Понятие диалектики. Субъективная и объективная диалектика. Историические формы диалектики.
- •64. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики.
- •65. Принципы и законы диалектики.
- •66. Основные категории диалектики
- •67. Понятие сознания. Структура и функции сознания.
- •68. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения.
- •69. Общественная сущность сознания. Сознание и язык. Семиотика как современная наука о знаковых системах.
- •70. Диалектика субъекта и объекта познания. Структура познавательной деятельности.
- •71. Основные уровни познания: чувственное и рациональное. Сенсуализм и рационализм.
- •72. Методы и формы научного познания.
- •73. Истина как гносеологическая проблема. Диалектика абсолютного и относительного в познании.
- •74. Проблема человека в истории философии.
- •75. Человек, индивид, личность. Исторические типы личности.
- •76. Проблема антропосоциогенеза.
- •77. Жизнедеятельность как единство природного и духовно-практического бытия человека.
- •78. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека. Смысл жизни.
- •79. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества
- •80. Диалектика живой и неживой природы. Понятие жизни.
- •81. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоретические и этические аспекты.
- •82. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Проблема происхождения общества.
- •83. Логика исторического процесса. Формационный, цивилизационный и культурологический подход к периодизации истории.
- •84. Основные сферы жизни общества.
- •85. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология
- •86. Формы общественного сознания: общая характеристика.
- •87. Наука как социокультурный феномен. Функции науки.
- •88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
- •89. Эволюция научной рациональности: классика – неклассика – постнеклассика.
- •90. Этика науки. Наука и общественный прогресс.
- •91. Политика и право как формы общественного сознания
- •92. Религия в духовном развитии человека. Религиозно-моральная традиция в украинской культуре.
- •93. Мораль в структуре общественного сознания. Культурно-историческая детерминация добра и зла. Проблема морального выбора.
- •94. Эстетика как теория прекрасного. Основные категории эстетики. Место искусства в духовной жизни общества.
- •95. Проблема общественного прогресса, его движущие силы и критерии.
- •96. Понятие ценности в истории философии. Социальные ценности и социализация личности.
- •97. Философское понятие культуры. Усвоение культуры как становление личности.
- •98. Единство и многообразие культур. Типология культур. Проблема диалога культур.
- •99. Философское понятие цивилизации. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •100. Понятие глобальных проблем, их классификация и пути решения.
88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
Как своеобразная форма познания - специфический тип духовного производства и социальный институт - наука возникла в Европе, в Новое время, в XVI-XVII вв., в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации (разделения) единого ранее знания на философию и науку. Она (сначала в форме естествознания) начинает развиваться относительно самостоятельно.
В формировании и последующей динамике науки выделяются две большие стадии - зарождающаяся наука (преднаука) и собственно наука (научно-теоретическое знание), которые отличаются способом построения знания и различными возможностями реализации полученных результатов. Наука в собственном смысле слова сформировалась не во всех цивилизациях. Для ее возникновения необходимы определенные предпосылки, укорененные в соответствующем культурном пространстве. В восточных культурах не сложился тот тип знания, который интерпретировался как научно-теоретическое знание. Это было связано, в частности, с доминированием традиций, ориентированных на воспроизводство сложившихся форм деятельности и, соответственно, с ограничением инноваций; с рецептурным характером знаний, ограничивающим прогностические возможности полученных знаний и др. Иные социокультурные условия сложились в древней Греции, где существовала полисная организация общественной жизни, обеспечивающая свободное общение граждан, возможность участвовать в открытых дискуссиях, обосновывать, доказывать и опровергать выдвигаемые мнения. В античности сформировались предпосылки для перехода к собственно науке, был выработан исторически первый образец теоретического знания - эвклидова геометрия, но в то же время не было развито теоретическое естествознание. Античная наука не открыла экспериментального метода. Для возникновения такого способа постижения мира необходимо было изменение мировоззренческих ориентаций (представлений о человеке, мире, об отношении человека к миру), которые укоренились в европейской культуре к XVI в. XVI-XVII вв. - период становления теоретического естествознания. С этого времени наука утверждается в культуре в качестве ценности. Становление теоретического естествознания - это вторая веха в исторической динамике науки. В теоретическом естествознании был заложен эвристический потенциал, связанный с возможностью применения естественнонаучных знаний в производстве. В XIX в., когда научные знания постепенно начинают внедряться в производство, появляется особый слой исследований - технические науки. Одновременно начался процесс формирования социальных и гуманитарных наук, возникновение которых во многом было обусловлено потребностью в регуляции быстро меняющихся социальных отношений. Становление технических и социально-гуманитарных наук наряду с уже ставшими естественнонаучными дисциплинами свидетельствовало о возникновении дисциплинарной организации науки (еще один этап в динамике науки). Современная наука сохраняет свою дисциплинарную организацию. Но все чаще объекты, которые она исследует, обретают комплексный характер. Для их изучения оказывается необходимым использование междисциплинарной методологии. Все это приводит к усилению междисциплинарных взаимодействий, причем они имеют место не только между естественными и техническими науками, но и между естественными и гуманитарными, следствием чего является возникновение новых научных дисциплин. Функционирование современной науки также может быть рассмотрено в качестве самостоятельного этапа исторической динамики науки. Критерии научности -- совокупность признаков, специфицирующих научное знание; ряд требований, которым наука должна удовлетворять.
Приведённые ниже формулировки критериев абстрагированы от профессионально-отраслевой специфики и социокультурной и социоисторической изменчивости.
Истинность. Нельзя отождествлять научность и истинность. Ильин выделил в науке три элемента: наука переднего края, предназначенная для проигрывания альтернатив (творческий поиск, гипотезы); твёрдое ядро науки -- непроблематизируемый пласт знаний, выступающий фундаментом; история науки -- вытесненное за пределы науки (морально устаревшее) знание, возможно, не окончательно. Только ядро образовано из истинного знания, однако и ядро претерпевает изменения (научные революции). Абсолютного истинного знания в науке не существует.
Проблемность: наука -- попытка решения проблемных ситуаций. Историк Коллингвуд: всякая наука начинается с сознания незнания.
Обоснованность. Нельзя абсолютизировать обоснованность: не каждое высказывание должно быть доказано; наука опирается на ненаучные предпосылки, которые принимаются без доказательства. С течением времени очевидность этих предпосылок может измениться; тогда происходит пересмотр предпосылок (пример -- возникновение квантовой механики).
Интерсубъективная проверяемость. Научное знание считается обоснованным, если существует принципиальная возможность его проверки всем сообществом.
Системность: научное знание должно быть логически организовано.
Прогрессизм: научное знание должно самосовершенствоваться. К искусству это требование не применимо -- могут одновременно существовать несколько направлений (например, реализм и сюрреализм).
Рассмотренные критерии являются идеальными нормами, они не описывают научное знание, а предписывают. Одновременное наличие всех этих критериев невозможно, это лишь стремление. Приведённая система критериев требует уточнения в применении к отрасли науки (например, в физике главную роль играет интерсубъективная проверяемость, в математике -- истинность, в истории -- системность).
