9.Образ Одіссея - архетип пращура га покровителя моряків.

Одиссей - самая яркая фигура ионийского эпоса. Это не просто дипломат и практик, и уж совсем не просто хитрец, лицемер. Практическая и деловая склонность его натуры приобретает свое настоящее значение только в связи с его самоотверженной любовью к родному очагу и ждущей его жене, а также его постоянно тяжелая участь, заставляющая его непрерывно страдать и проливать слезы вдали от своей родины. Одиссей - это по преимуществу страдалец. Его постоянный эпитет в "Одиссее" "многострадапьный". О его постоянных страданиях Афина с большим чувством говорит Зевсу. На него постоянно злится Посейдон, и он об этом прерасно знает. Если не Посейдон, то Зевс и Гелиос разбивают его корабль и оставляют его одного среди моря. Его няня удивляется, за что на него постоянно негодуют боги при его постоянном благочестии и покорности воле богов. Его дед дал ему имя именно как "человеку божеского гнева". Мотив любви к родине. В "Илиаде" в 10 песне прослаатяется Одиссей на войне. В "Илиаде" он храбро сражается и даже получает ранение, но Диомед пытается удержать его от бегства и укоряет в трусости. Хитрость, фантастика хитрости. То он выбирается из пещеры под брюхом барана, схватившись за его шерсть , и тем обманывает бдительность слепого Полифема. То он опаивает циклопа и людоеда и выкалывает у него единственный глаз. То он проскакивает мимо сирен, где никто и никогда не проезжат живым и здоровым, то он пробирается в собственный дворец и им овладевает. Он сам говорит о своей тонкой хитрости, да и Полифем догадался, что его погубила не сила, но хитрость Одиссея. Одиссей - сплошная авантюра, изворотливость. Он лжет даже тогда, когда в этом нет никакой надобности,но за это покровительствующая Афина его хвалит: Был бы весьма вороват и лукав, кто с тобой состязаться Мог бы в хитростях всяких; то было бы трудно и богу. Вечно все тот же : хитрец, ненасытный в коварствах! Ужели, Даже в родной очутившись земле, прекратить ты не можешь

Лживых речей и обманов, любимых тобою сызмальства?

Представляясь Ахиллесу, он сам о себе докладывает: Я - Одиссей Лаэртид. Измышленьями хитрыми славен Я между всеми людьми. До небес моя слава доходит.

Все восхваляют любовь Одиссея к Пенелопе. Был он и супругом Калипсо, и притом не менее семи лет, и супругом Кирки, а по другим источникам, даже имел от них детей. Однако бессмертью он предпочитает возвращение к родному очагу. Ночи он проводил с Калипсо, а днем плакал на берегу моря. Одиссей еще любит принимать вид купца и предпренимателя: он очень расчетливый хозяин. Прибывши на Итаку, он прежде всего бросается считать подарки, которые были оставлены для него феаками. Наконец, прибавим ко всему сказанному зверскую жестокость, которую проявляет этот гуманный и чувствительный человек. Выслеживая женихов, он выбирает удобный момент, чтобы расправится с ними и их трупами наполняет целый дворец. Жертвогадатель Леод пытается просит его о помиловании, но тот сносит ему голову. Мелантия разрубили на куски и отдали на съедение собакам, неверных служанок Телемах по приказу отца повесил на канате. После этой дикой расправы Одиссей как ни в чем не бывало обнимается со служанками и даже проливает слезы, а затем - счастливая встреча с супругой.

Итак, Одиссей у Гомера - глубочайшицй патриот, храбрейший воин, страдалей, дипломат, ку пец, предприниматель,изворотливый авантюрист, женолюб, прекрасный семьянин и жестокий палач. Лише стара нянька Евриклея вшзнае Одюсея по рубцю на ноз1. Пенелопа общяе свою руку тому, хто, з!гнувши лук Одюсея, пропустить стршу через 12 каблучок. Злиденний прибулець один виконуе завдання Пенелопи, теля чого вбивае женихов, 1 страчуе слуг, що зрадили його. Пенелопа вшзнае нареигп Одкхея, який повщомляе ш вщому лише Ум двом альковну таемниию. Поема закшчуеться сценами прибуття душ наречених у пекло, побачення Одюсея з його батьком Лаертом і укладання миру М1Ж Одюсеем та родичами убитих.

Лише стара нянька Евриклея вшзнае Одюсея по рубцю на ноз1. Пенелопа общяе свою руку тому, хто, зігнувши лук Одюсея, пропустить стршу через 12 каблучок. Злиденний прибулець один виконуе завдання Пенелопи, теля чого вбивае женихов, 1 страчуе слуг, що зрадили його. Пенелопа вшзнае нареигп Одкхея, який повщомляе ш вщому лише Ум двом альковну таемниию. Поема закшчуеться сценами прибуття душ наречених у пекло, побачення Одюсея з його батьком Лаертом 1 укладання миру М1Ж Одюсеем та родичами убитих.

«Одюсея» побудована на дуже архаичному матер1аль Герой Одюсей (в етруск1в 1ЛЬ51а. лат. Шхез — Улюс) — стародавня, очевидно ше «догрецька» фпура з трохи ел1шзованим народною етимолопею 1м'ям. Сюжет про чоловжа, що повертаеться шеля довгих мандр1вок невшзнаним на батьювщину 1 потрапляе на весшля дружини, належить до числа широко розповсюджених фольклорних сюжет!в, так само як I сюжет «сина, що вщправляеться на пошуки батька». Майже ВС1 ешзоди мандр1вок Одюсея мають численш казков1 паралелк Сама форма розпов1д1 В1Д першо'У особи с традишйною в цьому жанр1 (фольклор мореплавшв). У оповщаннях, вкладених у вуста Одиссея («апологах»), могли вщкластися 1 географ1чш спостереження юнШських мореплавшв, але численш спроби географ1чноУ локашзаци мандр1вок Одюсея не привели до однозначних результатов. Техника оповщання в «ОдюсеТ» загалом близька до «Ггпади», але молодший епос вцф1зняеться бшьшим мистецтвом в об'еднанш р1зноманггного матер1алу. Окрем1 еп1зоди мають менш ізольований характер 1 складаються в цшеш групи.

Ще в античносп виникло критичне ставлення до авторства Гомера. Через певн1 протир1ччя у тектстах окрем1 автори вважали, що «1л 1 ада» та «Од1ссея» належать двом р1зним поетам. Однак гору одержала думка Ар1старха, який вважав, що обидв1 поеми належать Гомеру: «1п1ада» була написана поетом у молод! роки, а «Одюсея» — у старост!.

«Пісенна» теор1я Ф. Вольфа, яка з'явилась у XVIII ст 1 пояснювапа виникнення великих поем мехашчним «зшиванням» окремих «п1сень», надал1 рико застосовувалася. Набагато бшьшим поширенням користувалась Г1ПОтеза К|рхгофа, що «Од1ссея» е переробкою деюлькох «малих епос1в» («Телемахи», «мандри», «повернення 0д1ссея» I т.п.). Недолжом щеТ г1потези с те, що вона розривае на частини сюжет «повернення человека». Ц1л!сн1сть якого засвшчена под1бними опов1даннями у фольклор! 1нших народ1в. «Анал1тичн1Й» г1потез1 протистоУть «ун1тарна», що розглядае поему як Ц1Л1СНИЙ твтр единого автора. На користь унітарноУ гіпотези св1дчить щеолопчна едн1сть «0д1ссе'1» 1 творчий характер переробки сюжету.