4. Структура и содержание дисциплины.

Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы, 180 часов.

4.1. Структура курса.

Тема 1. Введение в проблематику дисциплины.

Тема 2. Богословие Киевской Руси.

Тема 3. Богословие Московской Руси.

Тема 4. Русская духовная традиция в XVII в.

Тема 5. Русская традиция и западное богословие в XVII в.

Тема 6. Богословская проблематика XVIII века.

Тема 7. Святитель Филарет и его время.

Тема 8. Эпоха реформ.

4.2 Лекции.

РАЗДЕЛ I (СЕМЕСТР I): ДРЕВНЕРУССКОЕ БОГОСЛОВИЕ.

Тема 1. Введение в проблематику дисциплины.

Лекция 1. А. Откровение и Богословие. Богословие-предание (theologia majore) и научное богословие (theologia minore). История богословия. Изучение русской богословской традиции: концепции, источники, литература. Цель и общий план курса. Б. Введение в историю традиции: Христианская цивилизация. Восток и Запад. Два типа миссии (Византийская и Римская). Студитский синтез. Orthodoxia slavia: Кирилл и Мефодий, Царство Симеона. Первое южнославянское влияние.

Тексты: Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука.М. 2002. С. 115 – 118; Хёйзинга Йохан. Тени завтрашнего дня. Человек и культура. Затемненный мир. СПб. 2010. С. 216 – 226; Пиккио Рикардо. История древнерусской литературы. М. 2002. С. 11 – 17.

Вопросы:

1) В чем усматривал основную характерную черту русской богословской науки Н. Н. Глубоковский?

2) С какого времени можно говорить об устойчивом разделении Запада и Востока?

3) что такое Slavia orthodoxia?

Тема 2. Богословие Киевской Руси.

Лекция 2. Крещение Руси. Общ. хар-ка Киевского периода. Константинополь и Киев. Церковь и общество. Христианство и культура. Отношение к книге. Уставные чтения. Переводы. Сборники. Хроника Георгия Амартола и ее значение для русской традиции. Повесть временных лет как «сумма богословия». Свт. Иларион. Чтения о Борисе и Глебе. Прп. Феодосий.

Тексты: Пиккио Рикардо. История древнерусской литературы. М. 2002. 31 – 42, 64 – 72.

Вопросы:

1) Какими переводами располагали древнерусские книжники?

2) В чем значение жанра «Сборника» для древнерусской традиции?

3) Почему Повесть временных лет может быть названа «памятником столетия»?

Лекция 3. Обзор традиции: вторая половина XI – нач. XIII вв. Основные жанры и идеи. Поучения. Канонические вопросо-ответы. Полемика. Паломничества. Наследие свт. Кирилла Туровского. Апокрифы. София и Покров. Итоги периода.

Тексты: Пиккио Рикардо. История древнерусской литературы. М. 2002. С. 43 – 63.; Подскальский Герхард. Христианство и богословская литература в Киевской Руси. СПб., 1996. С. 433 – 440.

Вопросы:

1) Что по мнению исследователей является главным богословским жанром Киевской Руси?

2) В чем различие понимания термина «богословие» на Западе и на Востоке?

3) В чем сходство и различие Византийской и Древнерусской традиций, по мнению Г. Подскалького?

Тема 3. Богословие Московской Руси.

Лекция 4. Общая характеристика русской духовной традиции XIV – XV вв. Церковь во времена нашествия. Связи с Византией. Роль Монашества: прп. Сергий и его ученики. Русский Исихазм. Иконопись: Троица прп. Андрея Рублева; высокий иконостас. Второе южно-славянское влияние. Флорентийский собор. Падение Константинополя. Новые тенденции. Отношения с Западом.

Тексты: Тахиаос А.-Э. Н. Отношение Константинопольских Патриархов XIV в. К преподобному Сергию Радонежскому и русскому монашеству.// Русское богословие: традиции и современность. М., 2011. С. 133 – 140; Сперанский М. Н. История Древнерусской литературы. М. 1914. С. 443 – 460.

Вопросы:

1) Какую роль русское монашество играло в Русско-Византийских связях?

2) Каковы характерные черты второго южно-славянского влияния?

3) Что такое «плетение словес»?

Лекция 5. Богословские споры и борьба с ересями. «Черная смерть» и реакция на нее на Западе. Стригольники. Споры о сугубой Аллилуйе и хождении посолонь. Возникновение ереси жидовствующих. Соборы против жидовствующих. Вопрос о наказании еретиков. Спор о церковных имениях.

Тексты: Сперанский М. Н. История Древнерусской литературы. М. 1914. С. 394 – 404; Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 8 – 17.

Вопросы:

1) В чем заключалась религиозно-общественная реакция на «черную смерть»?

2) В чем суть ереси «жидовствующих»?

3) В чем суть спора о наказании еретиков?

Лекция 6. Кодификация традиции (XVI в.): деятельность свт. Макария. Канонизация святых. Великие Минеи-Чети. Стоглав. Домострой. Прп. Максим Грек: мировоззрение и труды. Прп. Максим Грек и авторы его круга: князь Вассиан. Андрей Курбский. Зиновий Отенский. Итоги.

Тексты: Сперанский М. Н. История Древнерусской литературы. М. 1914. С. 503 – 525.; Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 17 – 33.

Вопросы:

1) Каков был принцип составления Великих Миней-Четий?

2) В чем значение прп. Максима Грека для русской традиции?

3) В чем значение просветительской деятельности кн. Андрея Курбского?