Тема 7. Святитель Филарет и его время.

Лекция 11: Свт. Филарет Московский: жизнь и наследие. Эпоха Александра 1-го, значение войны 1812 г., мистика и мистицизм, Библейское общество, реформа духовной школы; основные вехи жизни и деятельности свт. Филарета, характеристика личности, богословское наследие, особенности богословского стиля, приоритеты творчества, учение о «слове», учение о крестной любви.

Тексты: Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 128 – 136; Хондзинский Павел, свящ. Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи. М., 2010. С. 197 – 222.

Вопросы:

1) В чем заключается духовное значение войны 1812 г.?

2) В чем особенности цитации свт. Филаретом текстов Священного Писания?

3) Как, согласно святителю соотносятся Слово Божие и слово человеческое?

Лекция 12: Прп. Макарий Глухарев.. Библейское общество и русская миссия в XIX в., миссионерская деятельность и миссионерская экклесиология прп. Макария Глухарева; причины возникновения и характерные черты русской Laienthеologie, ее основные представители в первой половине XIX в.: Лопухин, Лабзин, Станевич, Хомяков, Самарин, Гоголь.

Тексты: Хондзинский Павел, свящ. Русская Lajentheologie в эпоху Александра 1-го (в печати); он же, Синодальная реформа и экклесиология первых славянофилов: А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина. // Вестник ПСТГУ I: Богословие, Философия. 2011. вып. 5 (37). С. 57 – 69.

Вопросы:

1) В чем сотериологическое значение миссии согласно прп. Макарию?

2) Причины возникновения Laienthеologie?

3) Как интерпретирует Хомяков в трактате «Церковь одна» учение о «чистой любви»?

Лекция 13: Св. Игнатий Брянчанинов и свт. Феофан Затворник. Спор о природе души. Жизнь и наследие свт. Игнатия Брянчанинова: особенности монашеского пути, отношение к Западу, антропология, сотериология, эсхатология. Святитель Феофан Затворник – связь эпох. Жизнь, корпус трудов, общая направленность мысли, переводческая деятельность, отношение к Западу, путь ко спасению в миру.

Тексты: Православная энциклопедия. Т. XXI. С. 78 – 87; Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 394 – 400.

Вопросы:

1) Как свт. Игнатий относился к современному монашеству?

2) На чем основывал он учение о материальности души?

3) Как святитель Феофан объяснял назначение свободы?

Тема 8. Эпоха реформ.

Лекция 14: Эпоха Великих реформ. Достоевский. Еп. Михаил Грибановский. Митр. Антоний Храповицкий. Новые черты богословия в эпоху великих реформ, Достоевский как «учитель церкви»: «новое пелагианство», связь с традицией; еп. Михаил (Грибановский) и русская словесность, Истина Бытия Божия, понятие церковности, христоцентризм еп. Михаила и христоцентризм Достовского, отношение к культуре; спор о монашестве ученом; церковная и духовно-учебная деятельность митр. Антония Храповицкого, учение о свободе воли, «нравственный монизм», отношение к Западу, догмат искупления, экклесиология, учение о состарадательной любви.

Тексты: Хондзинский Павел, свящ. Над временем. Епископ Михаил (Грибановский) // Вестник ПСТГУ I:2(26). М.: ПСТГУ, 2009. С. 21—38; Хондзинский Павел, свящ. Догмат любви (вступительная статья) // Митрополит Антоний Храповицкий: Избранные труды, письма, материалы. М.: ПСТГУ, 2007. С. LXV— LXXVII.

Вопросы:

1) Почему в своей диссертации вл. Михаил не делал ссылок на научную литературу?

2) В чем суть учения митр. Антония о сострадательной любви?

3) В чем, согласно митр. Антонию, состоит важность церковного быта для христианской нравственности?

Лекция 15: Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Богословие общины. Итоги и перспективы. Белое духовенство в предреволюционные годы, «евхаристический кризис», св. Иоанн Кронштадтский и духовная школа, общая характеристика наследия, опытное богословие, учение о Церкви и слове; монастырь в миру, свв. Алексей и Сергий Мечевы и их община. Итоги Синодального периода.

Тексты: Хондзинский Павел, свящ. Опытное богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского // Святой праведный Иоанн Кронштадтский: избранные сочинения, проповеди, материалы / ред.-сост. свящ. Павел Хондзинский. М.: ПСТГУ, 2011. С. 98—136; Хондзинский Павел, свящ. Святой и время (в печати).

Вопросы:

1) Можно ли говорить о евхаристическом кризисе в Синодальную эпоху?

2) Посему богословие св. Иоанна Кронштадтского можно назвать «опытным»?

3) Что такое «покаяльно-богослужебная семья»?