63. Интересы и ценности человека. Их классификация по различным основаниям.

Каждый человек живет в определенной системе ценностей, предметы и явления которых призваны удовлетворить его потребности. Ценность выражает способ существования. Причем разные ценности имеют для нас разное значение – иерархия ценностей. Существует историческая и индивидуальная динамика ценностей.

Ценности личности образуют ее систему ценностных ориентаций, т.е. совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Сист. ценн. ориентаций выступает регулятором развития личности.

Классификация. Выделяют

1. Ценности-цели или высшие (абсолютные) цели и ценности-средства (инструментальный ценности)

1.1. Высшие. Самая высшая и абсолютная ценность – сам человек, его жизнь. Также к высшим ценностям относят такие наиболее общие для людей ценности, как смысл жизнь, добро, справедливость, красота, истина, свобода и т.д. Этот тип ценностей оказывает первостепенное влияние на социализацию личности. Их реализация, по существу, тождественна реализации самого глубинного слоя структуры личности, ее самоактуализации. Без этого не может строится личность, и сама жизнь для большинства людей без этого невыносима, т.к. человек попадает в «экзистенциальный вакуум» (состояние, в кот. оказывается человек, запутавшийся в ценностях или не нашедший их).

1.2.. Важную роль играют и ценности-средства, кот. выступают как промежуточные ценности. Нельзя стремиться к справедливости несправедливыми методами и т.п. Т.е. без ценностей-средств недостижимы ценности-цели.

2. Также говорят о ценностях положительных и отрицательных, имея в виду их социальное значение и последствия их реализации.

3. Можно выделить материальные и духовные ценности и т.д.

4. Различные социокультурные типы общества имеют специфические ценности, которые связаны со спецификой образа жизни соответствующего общества. Напр.: западные ценности – индивидуальность, деньги, эффективность, первенство, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе; восточные – коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство, авторитаризм.

64.

. Проблема взаимодействия личности и общества и ее решение в истории социально-философской мысли.

Вопрос взаимодействия, соотношения личности и общества обсуждался философами достаточно давно.

Некоторые мыслители считали, что личности – «социальные атомы», из которых состоит общества, причем они существуют чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Согласно такому подходу развитие отдельных людей предшествует развитию общества: чем более развиты отдельные личности, тем совершеннее общество. Так считали, в частности, представители нем. и фр. просвещения (Герде, Лессинг, Вольтер, Руссо и др.)

Против такого подхода выступали, например, Гольбах и Гельвеций (человек есть продукт соц. обстоятельств, т.е. общ-во во многом, если не во всем, формирует людей по своему образу и подобию) в ХУ111в., а позже - позитивисты (Огюст Конт, Герберт Спенсер) в Х1Хв, поддерживающие и развивающие подход Г. и Г. «Человек беспрерывно развивается во время хода цивилизации с физической, нравственной, умственной и политической точек зрения» (Конт) При этом интеллектуальная эволюция человечества определяет содержание и направленность всех сторон прогрессивного развития общества, является как бы внутренней субстанцией этого процесса.

65

Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.

Наше общество переживает ответственный исторический этап – становление рыночных отношений. Меняется весь образ жизни людей, и соответственно их ценностные ориентации. Влияние это неоднозначно. Суть рыночных отношений – эк-кий либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. С одной стороны, они пробуждают инициативу людей, предоставляют больше возможностей для развития способностей и творчества личности. Но, с др. стороны, развитие эк. либерализма и конкуренции ради прибыли, как показали западные ученые Хорни, Фромм, Хоманс, Мертон, приводит к таким последствиям как двойная мораль, психические фрустрации, всеобщее отчуждение, неврозы и т.д.

В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои высшие ценности, составляющие смысл ее жизни. А это ведет к образованию экзистенциального вакуума (состояние, в кот. оказывается человек, запутавшийся в ценностях или не нашедший их).

Сами по себе рыночные отношения не могут выступать как высшие ценности, это всегда лишь ценности-средства, за которыми стоят (и недолжны забываться) более основополагающие ценности духовного развития личности. Немаловажная роль по их утверждению в жизни принадлежит и философии, она должна выработать ценности, способные спасти людей от самих себя.

66.

Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Рассмотрение логики и направленности исторического процесса подтверждает Многовариантность форм общественного развития. А потому в исследовании социального опыта людей не может быть одномерности, одного единственного истинного подхода. Более приемлем всесторонний анализ с различных точек зрения. В этом плане применение к анализу всемирной истории таких понятий, как формация, циклическая культура, цивилизация, историческая эпоха, позволяет всесторонне исследовать развитие человечества.

Современных этап развития общ-ва поставил перед человечеством ряд глобальных проблем, кот можно выделить в 3 группы:

1.Взаимодействие общ-ва и природы – экологические проблемы.

2. Взаимодействие социальных общностей людей – проблемы предотвращения ядерной катастрофы, сохранения мира, преодоления экономической и культурной отсталость некоторых регионов.

3. Антропосоциальные проблемы, отражающие взаимосвязи человека и общества: рост народонаселения, трансформация и адаптация личности в условиях ускоренного научно-технического процесса, отчасти нарушающего психологическую и биологическую стабильность человека.

В современной соц.-фил. западной мысли выдвигаются разл. концепции, в кот. предпринимаются папытки выявить влияние глобальных проблем на все стороны жизни общества: эк-кую, полит., культурную и т.д. Одна из инх – философская концепция постиндустриального или информационного общества – сформулирована в работах Д. Белла, О. Тоффлера, И.Масуды и др. В ней рассматр. перспективы развития современной цивилизации. Концепция постиндустриализма исходит из того, что в современном общества преобладает не первичная сфера эк-ки (с/х), не вторичная (пр-во), а третичная (сфера услуг), и производители достигают прибылей не тем, что работают тяжелее, а тем, что работают быстрее.

Соответственно информационное общ-во бросает вызов человеку, его нравственным и творческим силам, его приспособляемости к новому типу социальной коммуникации.