17 Проблемы познания в философии и. Канта.

Основоположник – Иммануил Кант. Представители – Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Основная проблема – проблема активности субъекта человеческого разума и познания. Великим достижением немецкой классической философии явилось раскрытие творческой, активной природы субъекта и его сознания в  познавательном процессе, разработка нового понимания диалектики, а также диалектического метода познания действительности и её преобразования.

Произведения Канта: «Критика чистого разума» (наука), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности суждения». Он разработал теорию происхождения мира из туманности. Затем Кант внёс вклад в понимание роли вращения земли вокруг своей оси, в понимание влияния луны на приливы.

Он считал,что объективный мир, данный нам в чувственном воспри­ятии, - это мир «вещей-в-себе», т. е. существуя сам по себе, не­зависимо от человека, он открывает нам лишь те или иные свои проявления (феномены),, в то время как его подлинная сущность (ноумен) остается для нас неизвестна

Агностицизм (важная особенность кантовской Ф.) учение о принципиальной непознаваемости вещей в себе.

Априоризм (вторая особенность кантовской Ф.) – мир явлений познаётся на основе наличия в сознании врождённых познавательных форм. Познавательные способности(их 3-и):

1.Чувственное созерцание. На уровне этого восприятия существуют пространство и время. Пространство – форма внешнего восприятия, время – форма внутреннего восприятия.

2.Рассудок – подведение чувственного восприятия под единство понятия. На уровне рассудка встречаются категории – априорные формы рассудочной деятельности.

Благодаря наличию категорий обеспечиваются объективная всеобщность.

Кант выделил несколько основных категорий: Количество (единое множество) Качество (реальность, ограничения) Отношение Модальность (возможность и не возможность, необходимость и случайность, существование и не существование).

3.Разум – способность максимально возможного синтеза, обобщения того, что получено на уровне рассудочной деятельности.

И. Кант выдвинул идею чистого разума: космос, как единство всех физических процессов; душа, как единство всех происходящих процессов. Кант выдвинул идею бога, как безусловно необходимую последнюю причину.

Антиномии (противоречия) чистого разума: они возникают, когда разум выходит за пределы своей компетенции. Кант говорил: «мир как целое не может быть дан в опыте».

Явления или феномены – это продукт деятельности самого сознания; в этом Кант – субъективный идеалист. Однако он в то же время материалист, т.к. он настаивает на наличие причин в себе.

Чел-а Кант считает жителем 2-ух миров:1.Чувственного м.(здесь чел не свободен,т.к. подчиняется законам природы)2.М. разума(здесь чел свободен, но подчин-ся нравственному з-ну-категорическому императиву.)

18 Система философии и диалектический метод г. Гегеля.

Известным представителем немецкой Ф. был Г.В.Ф. Гегель (1770 - 1831 гг.), который отвергал кантовские вещи в себе и построил целостную концепцию объективной идеалистической Ф.. Основной принцип – тождество бытия и мышления. Первичная абсолютная идея – духовная субстанция, мировой разум. Гегель – автор концепции развития. Он рассматривал реальность под углом зрения процесса развития. Гегель создал теорию развития – диалектику. Основные моменты: источник развития – противоречия, процесс развития регулируется законами:

-Закон единства и борьбы противоположностей.

-Закон перехода колич. изменения в качественное.

-З-н отриц-я отриц-я, как выраж-я направл-ти проц. развития.

Он в качестве начальной точкиотсчета(первоначала мира) берет Абсолют­ную идею, которая выступает как чистое бытие, наиболее абстрак­тно-всеобщий признак всего сущего. Идея выступает не только как «первоэлемент» мышления, но и как его цель, поскольку позна­ние (мышление) устремлено к истине, также имеющей идеальную природу. Познание всегда требует своего предмета, поэтому идея «опредмечивает», объективирует себя в действительности, являю­щейся «инобытием идеи». Соответственно, «все действительное разумно, все разумное действительно».Он считал эталоном общества воплотившем абс.идею современную ему Германию.

Путь познания связан с переходом от отдельных (абстрактных) истин к более полному (конкретному) знанию. Система Гегеля вы­страивается следующим образом: 1) логика (идеи как чистые кате­гории); 2) философия природы (идея в ее инобытии); 3) философия духа (человек и история, посредством которых идея возвращается к себе из инобытия). Полагая, что в рамках его системы Абсолют­ная истина наконец-то познана, Гегель фактически замыкает раз­витие в этой финальной точке истории и философии.Дальнейшее развитие идеи не происходит.Т.о. идея Г. замкнутая, механистическая, а метод при помощи к-ого строится-диалектический.