§1.3. Принятие Декларации независимости

Осенью 1775 года начались заседания Второго континентального конгресса. Делегатам конгресса потребовался почти год на решение о том, чтобы объявить свою независимость. Да, конечно, многим из них официальный разрыв между ними и британской короной представлялся противоестественным и недопустимым, так как члены конгресса были подданными Георга III.

Делегаты стали более решительными после назначения Джорджа Вашингтона главнокомандующим континентальной армии. Вскоре в Филадельфии вышел памфлет «здравый смысл»¹⁷, автором которого являлся Т. Пейн¹⁸. Именно эти идеи положены в основу концепции Джефферсона, сформулированной им летом 1776 года в Декларации независимости.

Седьмого июня 1776 г. делегат от Виргинии Ричард Генри Ли выступил с проектом резолюции. После голосования делегаты решили создать комиссию из пяти человек для подготовки документа, отражающего позицию Ли. В эту комиссию вошёл и Джефферсон. Именно он является автором первого варианта Декларации. Второго июля текст документа был уже готов и представлен на рассмотрение Конгресса. Делегаты официально проголосовали за независимость.

4 июля 1776 г. была принята Декларация независимости – основополагающий документ Американской революции. Текст документа был напечатан во всех нью-йоркских и филадельфийских газетах. Официально провозглашались независимость тринадцати колоний и образование нового государства – Соединенных Штатов Америки. В этом был основной практический смысл документа, созданного Джефферсоном.

Заключение.

Декларация независимости – основополагающий документ, который закреплял все права американского народа, была принята 4 июля 1776 года Континентальным конгрессом. Одним из создателей данного проекта был Томас Джефферсон, являвшийся одним из отцов-основателей нового государства – Соединенных Штатов Америки. Создание такого документа, как Декларация независимости, было неизбежно. Северная Америка, пережившая два этапа колонизации, уже не могла терпеть тиранию британской короны. Последней каплей терпения жителей американских колоний стали военные действия, которые произошли в апреле 1775 года. Тринадцать североамериканских колоний объявили свою полную независимость от британского правительства, и они не собираются поддерживать не какую политическую связь между ними и государством Великобритания. С тех пор 4 июля считается официальным праздником – Днём Независимости Соединённых Штатов Америки.

Глава 2. Основные принципы социально-политической системы сша.

§2.1. Развитие естественно правовой теории в сша

На развитие естественно правовой теории в США огромное влияние оказали некоторые особенности американского Просвещения в целом, большое внимание уделялось экономическим, социальным и политическим проблемам. Американские просветители, в том числи Томас Джефферсон, стремились воплотить естественно правовую теорию в конкретных законодательных проектах.

Таким проектом стала Декларация независимости США 1776 года, она впервые закрепляла в официальном документе государственного масштаба идею естественных прав человека: «Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены творцом определёнными неотъемлемыми правами, среди которых – право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью…».¹⁹ В этом документе естественно правовая теория связана у него с идеями народного суверенитета и общественного договора.

Прежде всего Декларация представляет собой наиболее яркое и четкое изложение основополагающих принципов идеологии Просвещения. Кроме того, в ней содержится истолкование просветительской теории общественного договора – народ имеет право на расторжение общественного договора в том случае, если правительство перестает исполнять принятые на себя обязательства, то есть будет пренебрегать интересами своих граждан.

Чрезвычайно важно, что Джефферсон взял за основу прав жителей колоний только «законы природы и её создателя». Естественно правовая теория была известна в колониях Северной Америки с начала их заселения.

Вплотную к представлениям Т. Джефферсона о прирождённых правах народа приближены его взгляды на равенство. В своих письмах он утверждал, что «ни один человек не имеет право нарушать равные права других лиц». Американский просветитель довольно часто упоминал в своих письмах естественные права человека, причем это были не только «жизнь, свобода и стремление к счастью».

Согласно взглядам Джефферсона, человек наделён и гражданскими, и естественными правами. Под естественными правами он понимал свободу слова, свободу вероисповедания. Что касается гражданских прав, просветители также их считали естественными. Но отличие заключалось в том, что реализовать их индивиду было не под силу, а также влечет за собой опасность для других, поэтому данные естественные права отчуждались обществом. Для этого и заключается «общественный договор», как говорил Джефферсон, при вступлении в договор люди приобретают второй класс прав – гражданских (их основа остается природной), которые обеспечиваются лишь обществом в целом.²⁰

Собственность просветитель не считал естественным правом, он его относил к гражданским. Но в то же время, выдвигая идею равномерного в определённой степени распределения собственности, он не призывал к насильственному исправлению существующего положения. Таким образом, «стремление к счастью» у просветителя вовсе не исключало, а предполагало право собственности. Также надо сказать, что само введение в перечень естественных прав «стремление к счастью» не было заслугой американского просветителя. Первый официальный документ Американской революции, в котором упоминается «естественное право» на стремление к счастью, - виргинский билль о правах, подготовленный Дж. Мейсоном за месяц до принятия Декларации независимости.

Таким образом, мы можем сделать выводы о том, что Джефферсон считал, что все люди равны и обладают определёнными правами, которые он делит на естественные и гражданские. К важнейшим естественным правам он относил «жизнь, свободу и стремление к счастью», а собственность он относил к гражданским правам. Именно в этом и отличие идеи естественного права в трактовке Томаса Джефферсона, так как другие просветители относили собственности к естественным правам.