Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество (вопрос 38) Содержание программы по философии

Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма в классической теории познания. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Основные формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Решение дилеммы рационализма и сенсуализма в рамках концепции познания как социальной деятельности человека. Проблема интуиции в познавательном процессе. Отличие и сходство творческой деятельности человека в искусстве и науке.

См. Также:

Таблица 7.

Философия: учеб. пос. – Минск, 2006. – С. 423–429.

Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии (вопрос 39) Содержание программы по философии

Познание как постижение истины. Репрезентативная концепция истины в классической философии. М. Хайдеггер о теологических корнях репрезентативной теории. Созерцательный характер репрезентативной концепции истины. Прагматическая концепция истины. Б. Рассел о противоречиях прагматической концепции. Когерентная концепция истины. Противоречия когерентной концепции истины. Диалектическая концепция истины. Разрыв в системе классической науки между истиной, добром и красотой. Кризис современной техногенной цивилизации и задача синтеза истины, добра и красоты.

См. Также:

Таблица 7.

Философия: учеб. пос. – Минск, 2006. – С. 429–434.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – с. 71–75.

Вопросы и задания:

1. В чем заключается необходимость постановки вопроса об истине в современную эпоху?

2. Каковы исторические истоки репрезентативной концепции истины?

3. Почему, с точки зрения Хайдеггера, свобода является основанием истины?

4. В чем суть причины заблуждений в познании?

5. В чем заключается основная проблема познания?

6. Что такое сущность истины?

Б. Рассел

Вопросы и задания:

1. В чем заключается слабость прагматической теории истины?

2. Что такое когерентная концепция истины?

 Постараемся изложить теорию когерентности познания.

Мы должны сказать, две веры не могут быть обе истинными. Если я верю одновременно, что А истинно, что В истинно, и что А и В не могут быть вместе истинными, то я имею три веры. В этом случае по крайней мере одна из трех должна быть ошибочной. Теория когерентности в ее крайней форме считает, что имеется только одна возможная группа взаимно связанных вер, которая составляет целое познания и целое истины. Я склоняюсь к лейбницевской множественности возможных миров. Но в измененной форме теория когерентности может быть принята. В этой измененной форме она будет говорить, что все или почти все из того, что доступно познанию, является в большей или меньшей степени недостоверным; что если принципы вывода относятся к первичному материалу познания, тогда одна часть первичного знания может быть выведена из другой и, таким образом, приобретает больше правдоподобия, чем она имела бы за свой собственный счет. Таким образом, может произойти, что целая группа предложений, каждое из которых само по себе имеет только невысокую степень правдоподобия, в совокупности может иметь высокую степень. <... >

Что касается теории, согласно которой мы должны заменить понятие «познание» понятием «вера, которая обещает успех», то достаточно сказать, что вся ее возможная правдоподобность проистекает из ее нерешительности и непродуманности. Она исходит из того, что мы можем знать, какая вера обещает успех, так как если мы этого не можем знать, то теория становится бесполезной для практики, в то время как ее целью является превознесение практики за счет теории. Но ясно, что в практике часто бывает очень трудно узнать, какая вера обещает успех.

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957. С. 177—191.