Э.В. Ильенков

Вопросы и задания:

1. Почему красота, с точки зрения автора, является критерием человечности отношения индивида и общества к предмету познания и деятельности?

 Эстетически развитая способность воображения как раз и связана с таинственным чувством красоты. Уже Кант понял чувство красоты как своеобразное чувство согласия деталей — с целым, — и в конце концов, с высшей целью развития человечества. Формально он определил красоту как ощущение целесообразности без понятия о какой-либо определенной цели, то есть как ощущение целесообразности вообще, — высшей целесообразности. Развивая рациональное зерно этого понимания, Маркс уже более определенно сформулировал секрет чувства красоты, показав, что это чувство возникает на основе специально-человеческого отношения к внешнему миру и веществу природы. В «Философско-экономических рукописях» он заявил: «Животное формирует вещество внешней природы сообразно мере и потребности того биологического вида, к которому оно принадлежит. Человек формирует природу свободно, — то есть, не будучи связан заранее своей биологически-физиологической организацией, а в каждом случае умеет применить к каждому предмету соответствующую этому предмету меру, действуя в согласии с собственной формой и мерой любого другого предмета. Поэтому он и формирует природу так же и по закону красоты». Это место, безусловно, ключевое к проблеме красоты. Действительно, чувство красоты связано со специфически-человеческим умением к каждому предмету подходить не с заранее выставленными схемами, а с развитым умением каждый раз считаться с собственным характером материала работы, а он каждый раз новый, своеобразный, каждый раз неповторимый. Чувство красоты вступает тут как один из важнейших психических механизмов, характерных для подлинно человеческой жизнедеятельности, в какой-бы сфере эта жизнедеятельность ни осуществлялась, — критерием человечности отношения индивида к предмету, будь то в математике или политике, в промышленности или в быту.

Ильенков Э.В. К беседе об эстетическом воспитании // Ильенков Э. Школа должна учить мыслить. М., 2002. С. 91—94.

Понятие науки. Специфика научного познания (вопрос 40) Содержание программы по философии

Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Наука и вненаучные формы познания. Характеристики современного научного познания: объективность научного знания, прогнозирование, формирование особого языка науки, применение специальных приборов для научного исследования, формирование объекта своего исследования, ценностные ориентации науки, этика научного исследования. Наука и псевдонаука. Социальные функции науки: культурно-мировоззренческая, функция производительной силы общества, функция организации социального развития. Переориентация научной деятельности в современную эпоху.

См. Также:

Таблица 7.

Философия: учеб. пос. – Минск, 2006. – С. 435–446; 455–462; 474–483.

Структура научного знания. Методология научного исследования (вопрос 41) Содержание программы по философии

Эмпирическое знание и его уровни. Уровни теоретического знания. Метатеоретические основания науки: 1) идеалы и нормы научного знания; 2) научная картина мира; 3) философские идеи, обосновывающие нормы научного познания и научную картину мира.

Понятие методологии научного познания. Классификация методов научного познания. Общенаучные методы научных исследований: 1) анализ и синтез; 2) абстрагирование и обобщение; 3) индукция и дедукция; 4) аналогия; 5) моделирование.

Научные методы эмпирического исследования: 1) наблюдение; 2) описание; 3) измерение; 4) сравнение; 5) эксперимент. Научные методы теоретического исследование: 1) идеализация и формализация; 2) мыслительный эксперимент; 3) аксиоматический метод; 4) гипотетико-дедуктивный метод; 5) восхождение от абстрактного к конкретному; 6) логический и исторический метод.

Факт, гипотеза, теория как формы научного познания. Философский метод и методология научного исследования.