17. Аналитика человеческого существования философии экзистенциализма.

Экзистенциализм как течение современной западной философии оформился в 20-е гг. нашего века и получил развитие вначале в Германии (ранний Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс), а затем во Франции (Жан-Поль Сартр и Альбер Камю); предшественником современного экзистенциализма был датский философ Сёрен Киркегор. Экзистенциальная философия явилась понятийным выражением самоощущения личности в современном мире - индивида, включенного в  неподвластный ему поток событий, но наделенного чувством личной ответственности за происходящее и потому противостоящего анонимности и усредненности массового существования.

Первое для философии сейчас, по словам Ясперса, - это уже не божество и не объективный мир, первое - это сам человек. Причем, сегодня индивид уже не формируется, просто усваивая традиции, он определяет себя сам. Соответственно, темой философской рефлексии в рамках данного течения становится экзистенция - конкретное человеческое существование, понятое как личностное бытие.

Термин «экзистенция» восходит к средневековой онтологии (категория существования использовалась в связке с категорией сущности) и был впервые применен для обозначения именно человеческого существования Кьеркегором. Полемизируя с гегелевским панлогизмом, он утверждал, что конкретная экзистенция ускользает от познания посредством абстрактных понятий; научный метод  неприменим к постижению человеческой субъективности.

Науки, изучающие человека - психология, антропология, социология и др. - представляют его в виде внешнего объекта, обладающего определенными свойствами. Таким образом можно действительно узнать кое-что о человеке, только не его самого. Ведь человек не имеет никакой законченной определенности - он всегда может измениться посредством своих поступков. Причем, возможность стать иным, подчеркивает Хайдеггер, не есть некий внешний довесок к человеческому существованию - оно  первично есть бытие-возможность. Человеческое существование открыто в будущее и имеет характер наброска, проекта. Поэтому человек всегда больше того, чем он фактически является в настоящий момент. Его характеризует выход за любые заранее установленные пределы.

Поэтому фундаментальной характеристикой экзистенции является свобода(оборотная сторона непредопределенности человеческого существования) - человек может и должен в своем фактическом действовании сам всецело определять, что он есть. Совершая любой поступок, человек осуществляет экзистенциальный выбор - не просто выбор той или иной частной цели, а выбор самого себя как человека. Это означает, что и всю ответственность за свое наличное бытие несет сам человек. Человеческое существование есть бытие-возможность, препорученное ему самому. Экзистенция - это собственный опыт человека, в котором фундаментальные возможности его бытия осуществляются или упускаются, это реализующаяся в человеческих поступках возможность быть самим собой или не самим собой.

Итак, экзистенциальная философия представляет собой анализ человеческого существования. Однако определить ее просто как новое философское «учение о человеке» было бы неверно, поскольку адекватно ее ключевой теме - экзистенции - меняется сам характер философствования. Прежде всего, экзистенциальная философия разворачивается в ином измерении, нежели научное познание. Неуловимая для науки собственная экзистенция открывается человеку в напряжении пограничных ситуаций. Это - фундаментальные жизненные ситуации человека - смерть, болезнь, страдание, роковые случайности и т.п. В обычной жизни человек либо забывает о них, либо сознательно от них отстраняется, живя повседневными потребностями и интересами. Но когда привычное течение жизни ломается, человек обнаруживает мнимость своей  защищенности миром науки и техники, общественными институтами и в «экзистенциальном озарении» осознает предоставленность самому себе как свою свободу.

Таким образом, экзистенциальная философия - это не отрицание науки, но выходящее за ее пределы мышление, которое не познает предметы, а проясняет существование самого мыслящего человека. Соответственно, экзистенциальная философия не считает себя обладающей объективным знанием того, что есть человек, скорее, она имеет характер обращенного к человеку призыва: «стань самим собой!», «сбудься!». И здесь невозможен никакой окончательный результат, экзистенциальная философия, как и человеческое существование, открыты и не завершены: «Философствовать - значит, быть в пути» (Ясперс).