6.Происхождение морали.Первая концепция происхождения морали — религиозная, согласно которой мораль дается человеку от Бога.

Вторая концепция — натуралистическая, утверждающая, что мораль присуща человеку изначально и заложена в нем самой природой.

В рамках натуралистической концепции вполне допустимо понимание нравственности, базирующееся на учении З. Фрейда. Согласно фрейдизму, поведение личности определяется неподвластными сознанию психическими процессами, в основе которых лежат врожденные бессознательные влечения: сексуальное — Эрос и влечение к смерти — Танатос. Третья — социологизаторская концепция, связывает возникновение морали исключительно с развитием общества. С этих позиций тайна нравственности заключена не в человеческом существе, а уходит своими истоками в социально-исторические условия и потребности общества. Нравственность рассматривается как ответ на эти потребности, ибо она организует поведение человека и его взаимоотношения с другими людьми наиболее «выгодным», наиболее «удобным» для общества образом, обеспечивая его оптимальное существование.

7.Моральное сознание и его структура

М оральное сознание — это субъективный способ бытия нравственных отношений. Бытие нравственных отношений «во мне» предполагает их отражение, осмысление, прочувствование, становится их основанием и обоснованием. Моральное сознание включает в себя два уровня: эмоциональный и рациональный.

Эмоциональный уровень морального сознания характеризует непосредственную реакцию личности на событие, отношение и т.д. Он формируется стихийно, более всего связан с психическими особенностями личности и ее подсознательными влечениями. Это первичный уровень морального сознания, включающий в себя чувства, переживания, настроения личности.

Важнейшим образованием этого уровня являются собственно чувства, переживаемые человеком: радость и печаль, любовь и ненависть, страдание и сострадание. Способность испытывать их, руководствоваться ими является показателем уровня человеческого в человеке.

Не случайно существует шутливое определение: «Человек — это животное, которое умеет смеяться». А мы добавим: и плакать тоже. «И не только тогда, — как говорил писатель А. Алексин, — когда разобьешь коленку, но и когда коленка болит у другого». Умение сострадать другому — подлинно человеческое нравственное качество.

Разновидностью морального чувства выступает страсть — сильно выраженное чувство, ведущее к достижению цели любыми, в том числе и безнравственными средствами. Большое значение в структуре морального сознания имеет настроение — особое состояние, отличающееся длительностью, устойчивостью и являющееся фоном, на котором протекает вся деятельность человека. В приподнятом, оптимистическом настроении человек доброжелателен, приветлив, проявляет повышенную работоспособность. В подавленном же настроении он может быть груб, раздражен и даже неработоспособен. Поэтому так важно поддержание положительного настроения у себя и окружающих, умение не хандрить, не дуться и не портить настроения другим.

Таким образом, стихийность эмоционального уровня не исключает, а, напротив, предполагает его обязательную регуляцию и саморегуляцию. Но осуществляться они могут лишь благодаря достаточно развитому рациональному уровню морального сознания.

Рациональный уровень является результатом целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания и самовоспитания. Итогом становится моральная компетентность личности, включающая три основных компонента.

1. Знание принципов, норм и категорий, входящих в систему морали. Именно на формирование этих знаний направлено изучение этики.

2. Понимание сущности моральных норм и принципов и необходимости их применения. Для налаживания нравственных отношений важны как правильность, так и близость этого понимания разными субъектами.

3. Принятие нравственных норм и принципов, согласие с ними, включение их в собственную систему взглядов и убеждений, их использование в качестве «руководства к действию».

В ажнейшей проблемой морального сознания является соотношение рационального и эмоционального. Их единство обеспечивает внутреннюю целостность личности. К сожалению, в реальной жизни механизм взаимопроникновения эмоционального и рационального нередко дает сбой, и потому их гармония выступает скорее желательным и должным, в то время как реальным и «сущим» часто бывает противоречие между ними.

Действительно, мы не так часто встречаемся с людьми, демонстрирующими это единство: чаще люди обладают или повышенной эмоциональностью, или сухим рационализмом. Первые остро реагируют на происходящее, принимают все близко к сердцу, способны на глубокие переживания. Вторые более аналитичны, рассудочны и холодны.