16. Мораль. Основные принципы и категорииМораль – нормы, идеалы, принципы, рег-щиеотнош-я м/у людьми в общ-ве

Стр-ра морали:

моральнаядеят-ть – действие чела, совершающего поступки.

моральные отнош-я – отнош-я м/у людьми, сов-щими поступки.

моральное сознание – знание того, что соотв-ет идеалам норм, кот.влияет на моральную деят-ть и моральные отнош-я.

Принципы морали:

Гуманизма/патриотизма/оптимизма/толерантность

Нравственность – система ценностей, сущ-х в форме всеобщих безусл. принципов чел. бытия; система непис-х законов, в кот. нах-т отраж-е общепринятые нормы и оценки чел. поступков.нравственность проявляется в отнош-и чела к др., к семье, коллективу, родине, народу в целом, к самому себе.Основным критерием нравственности явл. чувство ответственности перед коллективом, обществом, самим собой, родиной и т.д.

Мораль – должное, а нравственность - сущее

Категории нравственности: добро, зло, честь, совесть, достоинство, ответственность, свобода, добросовестность

Совесть – внутр. регулятор всех наших поступков.

17. Доброизлокаккатегорииэтики."Добро" и "зло" - центральные понятия морального сознания. Добро является наиболее общим понятием морали и выступает как идеал. Кроме того, добро может рассматриваться как нравственная цель поведения. В то же время добро - качества человека.

Добро и зло характеризуют намеренные действия, совершенные свободно, т.е. поступки. Добро есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага, Зло есть уничтожение, разрушение блага. Взаимность различения добра и зла в том, что мы соотносим эти понятия с тем, что хорошо или плохо для развития морали. Добро и Зло – взаимно определяемые понятия. Человек узнает зло, т.к. имеет представление о добре. Он ценит добро, познав зло. Таким образом, Добро и Зло противоположны по своему содержанию: в категории добра воплощаются представления людей о наиболее положительном в сфере морали; а в понятии зла — представления о том, что противостоит нравственному идеалу, препятствует достижению счастья.

18. СмыслжизниисчастьекаккатегорииэтикиСмысл жизни, в качестве этической категории, обозначает высшую, стратегическую нравственную. Одной из центральных проблем этики является определение места человека в жизни, смысла его бытия.модели смысла жизни исходя из содержания общечеловеческих ценностей:

-гедонизм (от.греч. наслаждение) – смысл жизни получить максимум наслаждений;

-эвдемонизм (от.греч. счастье) – смысл жизни в том, чтобы быть счастливым;

-утилитаризм (от.лат. польза) – смысл жизни в стремлении к личной выгоде и пользе;

-прагматизм (от.греч. действие, практика) – смысл жизни связывается с богатством, стремлением к обладанию вещами, комфортом, престижем;

-корпоративизм (от.лат. объединение, сообщество) – смысл жизни связывается с общностью интересов ограниченной группы людей, преследующей частные интересы;

-перфекционизм (от.лат совершенство) – смысл жизни связывается с личным самосовершенством;

-гуманизм (от.лат человечный) – смысл жизни связывается со служением другим людям, проникнут любовью к ним, уважением к человеческому достоинству и с заботой о благе людей.

Объективно смысл жизни человека реализуется в процессе его жизнедеятельности, протекающей в разных сферахЖизнь наполняется смыслом, когда она полезна другим, когда человек с удовлетворением и полной самоотдачей занимается своим делом, когда существование его проникнуто нравственным добром и справедливостью.

Счастье представляет собой особое состояние удовлетворенности от жизни, радости бытия, приближение к идеалу. Счастье неразрывно связано с чувствами и эмоциями, которые придают ему дополнительную окраску.

Понятие счастья многогранно. В нем выделяетсянесколько аспектов:

— везение, удача, фортуна, особая благосклонность судьбы;— состояние радости, эмоциональной возвышенности;— обладание высшими благами, достижение  высокого положения;— состояние морального и физического удовлетворения.

19.Долг и совесть как категории этики.Долг- это нравственная обязанность человека, выполняемая им под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений. важнейшее свойство долга это добровольность. Нравственный долг это превращение требований общественной морали в свои и добровольное их выполнение. Он побуждает человека к активной гражданской позиции. Совесть – это способность к активному самосознанию, самооценке личного отношения к окружающему, к действующим в обществе нравственным нормам, это сознание и чувство моральной ответственности человека за свое поведение. Она выполняет функцию внутреннего регулятора. Противоречие долга и совести- проблема не только историческая, но и актуальная.

20.Честь и достоинство как категории этики. Честь-внешнее общественное признание поступков человека, его заслуг, проявляющееся в почитании, авторитете, слове. Поэтому чувство чести, внутренне присущее личности, связано со стремлением добиться высокой оценки со стороны окружающих, похвалы, известности. Достоинство- внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения, проявляющиеся в сопротивлении всяким попыткам посягнуть на свою индивидуальность и определенную независимость. Эти два понятия взаимодополняют и взаимопредполагают друг друга. Честь-то что чел должен завоевать, достоинство- дано от рождения.

21.Нравственная свобода и ответственность.Проблема свободы- одна из самых сложных нравственных проблем. Свобода- поведение чел, которое зависит от его собственных действий, сознания, воли.Нравственную свободу можно представить как самодеятельность личности для максимально полной самореализации. Нравственная ответственность, выражающая способность личности самостоятельно управлять своей деятельностью, отвечать за свои поступки, тесно связана с нравственной свободой. Виды отв: перед самим собой, перед другими, перед миром.

22.Высшие моральные ценности: общая характеристика.Моральные ценности-общественные установки, цели и проекты, выращенные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, о смысле жизни и назначении человека, о его идиалах и принципах. К ним относятся: добро и зло, свобода и ответственность, долг и совесть, честь и достоинство, смысл жизни, счастье и любовь.

23.Страдание и сострадание.Страдание- совокупность крайне неприятных, тягостных или мучительных ощущений человека, при котором он испытывает физический и эмоциональный дискомфорт, боль, стресс, муки.Сострадание- сочувствие.

24.Этика ненасилия.Этика ненасилия базирована на ценностях толерантности, справедливости и любви. Формы проявления Этики ненасилия: высокоразвитое чувство любви к человеку, уважение к его достоинству, чувство справедливости и умение прощать, готовность к сотрудничеству и к компромиссам, отказ от насилия во всех его формах и проявлениях. Идеи Этики ненасилия можно разделить на две основные версии: отказ от агрессии в отношении человека к окружающему миру в целом, принцип ненасилия в отношениях между самими людьми.

25.Дружба как высшая нравственная ценность.Дружба — это близкие взаимоотношения, основанные на глубокой личной привязанности и симпатии, нa единстве взглядов, интересов и жизненных целей, которые выражаются в стремлении к длительному разностороннему общению.

Дружба— это одно из проявлений любви к человеку, единства между людьми, душевного резонанса друг с другом.

Основные критерии и свойства дружбы: бескорыстие, преданность и верность, требовательность и принципиальность, искренность и доверие; готовности помочь друг другу, порой в ущерб своим личным интересам. Преданность и верность друга укрепляют веру человека в собственные силы.

26.Любовь как высшая нравственная ценность.Любовь в широком смысле – это нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче. Можно выделить: 1) общую установку на любовь, т. е. открытость миру, способность к заботе, жалости, нравственная ценность которой – в возвышении личности; 2) любовь к объектам высшего порядка – Родине, своему народу; 3) индивидуальную любовь к родителям, детям, мужчине или женщине, придающую особый смысл жизни конкретному человеку; 4) любовь к предметам и процессам.Нравственная ценность любви в том, что она мобилизует все силы личности.страстная любовь, любовь-дружба, любовь-заботу.

27.Нравственные основы современной семьи.Семья начинается с любви двоих. Способность любить прямо зависит от способности к сопереживанию от умения думать в первую очередь не о себе, а о любимом человеке, умения заботиться о нем, знать, что это и есть твое счастье, и не думать о вознаграждении. Нравственная культура в семейных отношениях проявляется через нравственные качества супругов, свидетельствующие об их любви: доброту, заботу о близком человеке, ответственность за него, тактичность, терпимость. Эти качества так необходимы в браке, где встречаются и «обречены» быть вместе люди совершенно разные – из разных семей, с разными взглядами, привычками и интересами.

28.Нравственная культура общества и личности(Н. к. л. - это знание общих моральных принципов, способность «переплавить» их в глубоко прочувствованные убеждения, умение применять нормы поведения, находить адекватную им форму поступка, Усвоение всех ее элементов способствует формированию моральной надежности личности. Высший уровень Н. к. л. можно характеризовать как «иравствеиную мудрость», способность обеспечить оптимальность и гармонию нравственной деятельности, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях. Т. обр., Н. к. л. предполагает активность жизненной позиции личности.)

29.Прикладная этика: её содержание и структура. Сущность прикладной этики заключается в конкретизации общечеловеческих моральных норм и принципов применительно к данным ситуациям, для отдельных групп людей, с учетом специфики их жизнедеятельности. Специфика прикладной этики связана с ее принципиальной ориентацией на практические проблемы конкретного нравственного бытия людей. Прикладная этика обращает свое внимание на те специфические изменения, которые происходят с нею в различных сферах общественной жизни. Это такие области, где общие нравственные ценности и нормы соприкасаются с другими ценностями и нормами, связанными с определенной профессией, родом деятельности, социальным положением. Прикладную этику интересует особенное и специальное содержание нравственности. Многие проблемы современной прикладной этики достаточно условно могут быть разделены на открытые и традиционные. Выделение отдельной группы открытых проблем подчеркивает предельно острый характер их дискуссионного обсуждения, который чаще всего сводится к жесткому противостоянию альтернативных позиций (например, проблема смертной казни и эвтаназии).

30. Моральные проблемы межличностного общения.( Особый круг проблем межличностного общения возникает в связи с включением в этот процесс специфических эмоциональных регуляторов. Люди не просто воспринимают друг друга, но и формируют по отношени. друг к другу определенные отношения. На основе сделанных оценок рождается разнообразная гамма чувств - от непритятия того или иного человека до симпатии, даже любви к нему. Простыми словами: Это то, когда У человека возникают психологические и эмоциональные барьеры в общении с другим человеком. Вызванные антипатией или даже наоборот симпатией.)

31. Этикет как элемент нравственной культуры(этикет представляет собой определенную совокупность правил и навыков поведения, которые касаются внешнего проявления отношения к людям. Нормы и правила этикета – это наставления по кон­кретным формам поведения в обществе. Соблюдение их делает общение людей гораздо более приятным, чем при нарушении этих норм или вообще пренебрежении ими. Следовательно, одной из важнейших функций этикета является превратить «высшую роскошь чело­веческой жизни» (так определял Сент-Экзюпери общение людей) в подлинную радость, которая бы обогащала их эстетически и нравственно, способствовала их духовному и интеллектуальному росту, отвечала потребности уважения достоинства личности в сфере её профессиональной дея­тельности.)

32. Профессиональная этика (ПЭ-это нравственные нормы, которые регулируют взаимоотношение людей в трудовой деятельности и отношение человека к своим профессиональным обязанностям, долгу. Предметом ПЭ выступают:-  качества личности специалиста, необходимые для выполнения профессионального долга;-  нравственные взаимоотношения специалистов и объектов/субъектов их деятельности (врач – пациент, преподаватель – студент и т.д.);-  взаимоотношения коллектива организации с обществом;-  взаимоотношения людей внутри трудового коллектива и нормы, которые их регулируют;-  цели и методы профессионального обучения и воспитания.Основным содержанием ПЭ выступают нормы поведения, предписывающие определенный тип нравственных отношений между людьми, необходимый для выполнения своего профессионального долга, а также обоснование, толкование кодексов, задач и целей профессии. При этом обоснование моральных отношений в сфере труда предполагает:-  определение целей и мотивов трудовой деятельности;-  выявление нормативов и средств реализации намеченной цели;-  оценку результатов труда и их общественную значимость

33. Этика ДО: предмет и специфика (Этика делового общения — совокупность нравственных норм, правил и представлений, регулирующихповедение и отношения людей в процессе их производственной деятельности. Этика делового общенияпредставляет собой частный случай этики вообще и содержит в себе ее основные характеристики.Предмет:Этика делового общения занимается выявлением норм и правил общения,принятых в тех или иныхситуациях и условиях общения, а также прогнозированием и определением линии поведения и изучениемфакторов, влияющих на повСпецифика:Деловое общение возникает на основе и по поводу определённого вида деятельности, связанной спроизводством какоголибо продукта или делового эффекта. При этом стороны общения выступают вформальных (официальных) статусах, которые определяют необходимые нормы и стандарты поведениялюдей. Отличительной чертой делового общения является то, что оно не имеет самодовлеющего значения,не является самоцелью, а служит средством для достижения какихлибо других целей. В условиях рыночныхотношений  это, прежде всего, получение максимальной прибыли.

34. Нравственные принципы ДО (К общим принципам, регулирующим протекание процессов делового общения, относят его межличностность, целенаправленность, непрерывность и многомерность.

Межличностность. Межличностное общение характеризуется открытостью и многоплановостью взаимодействия людей, основанного на их личном интересе друг к другу. Целенаправленность. Понятно, что любой акт делового общения целенаправлен. При этом направленность делового общения многоцелевая. В процессе общения наряду с осознаваемой целью информационную нагрузку несет и неосознаваемая (подспудная) цель. Так, докладчик, сообщая аудитории статистические данные, хочет обрисовать объективную ситуацию в проблемной области. Вместе с этим, может быть на неосознаваемом уровне у него есть стремление продемонстрировать присутствующим свой интеллект, эрудицию и красноречие. В этом же эпизоде можно обнаружить и другие цели.Непрерывность. Попав в поле зрения делового партнера, мы инициируем непрерывный деловой и межличностный контакт с ним. Поскольку общение включает как вербальные, так и невербальные элементы, мы постоянно посылаем поведенческие сообщения, которым собеседник придает определенный смысл и делает соответствующие выводы. Многомерность. В любой ситуации делового взаимодействия люди не только обмениваются информацией, но так или иначе регулируют свои взаимоотношения. Например, когда, собираясь в поездку, Леонид говорит Денису: «Нам надо взять с собой карту», он не только передает информацию. Важно, как Леонид говорит — в зависимости от тона его сообщение может подразумевать: «я главнее тебя — если бы не я, мы бы забыли важную вещь для нашей поездки».

36.Проблемы биоэтики(Биоэтика — междисциплинарная область знания, охватывающая широкий круг философских и этических проблем, возникающих в связи с бурным развитием медицины, биологических наук и использования в здравоохранении высоких технологий.

Термин «Биоэтика» был предложен в 1971 году Ван Поттером в книге «Биоэтика: мост в будущее» для обозначения особого варианта экологической этики, рассматривающей возможности выживания человечества в условиях техногенной цивилизации, однако впоследствии значение термина изменилось.

Актуальные моральные проблемы биоэтики:

a)     аборта; контрацепции и новых репродуктивных технологий (искусственное оплодотворение, оплодотворение «в пробирке», суррогатное материнство);b)    проведения экспериментов на человеке и животных;c)     получения информированного согласия и обеспечения прав пациентов, в т.ч. с ограниченной компетентностью, например, детей или психиатрических больных;d)    выработки дефиниции смерти; самоубийства и эвтаназии (пассивной или активной, добровольной или недобровольной); трансплантологии;e)     отношения к умирающим больным (хосписы);

f)      СПИДа и отношения к заболевшим СПИДом;

g)     популяционной политики и планирования семьи;

h)    медицинской генетики (включая проблемы геномных исследований);i)       справедливости в здравоохранении;

j)       экологии и здоровья человека в техногенной цивилизации;и др.