9.Нравственный поступок и его структура.Нравственные поступки: дела милосердия,уход за ветеранами Великой Отечественной войны, помощь старикам, больным, детям-сиротам в интернате и пр.

Безнравственные поступки: добрые дела для повышения своего авторитета,предать человека, который тебе доверяет, унижать человека.

Нравственный поступок - это только то действие человека, которое он совершает, руководствуясь определенными идеями и ценностями. Это осознанное действие, с определенной целью. В поступке выражено нравственное отношение одного человека к другому.  Нравственный поступок имеет особые признаки. В нем можно выделить пять компонентов.  Мотив. Рассматривая любой поступок важно решить, зачем это сделано. Если хоть какой-то ответ есть, значит, есть мотив, побуждающий к действию.  цель поступка, т. е. намерения человека. Знание намерений человека позволяет понять сам поступок.  средства достижения цели. Чтобы заключить, что человек виновен с точки зрения морали, надо знать, что его действия стали причиной отрицательных последствий. Здесь возникает главный вопрос, а именно, вопрос о взаимосвязи цели и средства. Этот вопрос представлен, например, известным утверждением "Цель оправдывает средства". Действительно ли оправдывает? само действие. Чтобы можно было рассмотреть поступок с нравственной точки зрения, надо знать обстоятельства, в которых действовал человек. Действовал ли он добровольно или по принуждению. Только добровольный поступок, когда человек мог поступить иначе, но выбрал эти действия, говорит о его нравственности.

результат. Это то, ради чего человек думал, планировал, старался. Это цель. Поступки человека уникальны, они единственны и неповторимы. Анализ поступка показывает, какую огромную работу выполняет мораль. Реальное значение нравственных поступков очень велико. Поступки могут приносить пользу или ущерб.

10. Основныенормативно-этическиепрограммыГедонизм — этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни.

Наслаждениеистрадание–сутьдвесилы, посредствомкоторыхуправляетсянашажизнь. Собственноевнутреннеевынуждаетнасдействоватьсогласноизначальнозаданномушаблонуповедения: получатьмаксимальноеудовольствиевобменнаминимальныеусилия. Всегдаивсюдучеловекпонеобходимостивыбираетнаслаждениеиизбегаетстраданий. Прагматизм–этикапользы. –Полезность, успешность, эффективность. –

Социально-этическиехарактеристикипринципапользы. –Принциппользыипредпринимательство. –Продуктивноеиспекулятивноепредпринимательство – Патриархальная, религиозная, аристократическая, пролетарскаякритикапредпринимательства.

Перфекционизм–этикасовершенства. –Этическиетребованияперфекционизма. –Этическиеограниченияпринципасовершенства.

Парадоксысовершенствования. –Аскетизм. –Этикаимистика.

Агапизм–этикамилосердияизаботы. –Милосердиеисправедливость. –Критикаэтикимилосердия. –Этическиеограниченияпринципазаботы.

Благодеяние. –Этиказаботы. –Этиказаботыипринципзаботыосебе (Фуко). –Прагматикамилосердия. –Различиетактикдеятельнойлюбви. 11.Авторитарнаяигуманистическаямораль..Вавторитарнойэтикеавторитетопределяет, вчемблагочеловека, ионжеустанавливаетзаконыинормыповедения; вгуманистическойэтикечеловексамитворецнорм, иихисполнитель, онихсоздает, онихрегулируетионихсоблюдает.

Авторитарнуюэтикуможноотличитьотгуманистическойподвумкритериям–формальномуиматериальному. Формально авторитарнаяэтикаотрицаетучеловекаспособностьзнать, чтохорошо, ачтоплохо. Материально, иливсмыслесодержания, авторитарнаяэтикаотвечаетнавопрос, чтохорошо, ачтоплохо, исходявпервуюочередьизинтересовавторитета, анеинтересовсубъекта. Ясно, чтоформальныйиматериальныйаспектыавторитарнойэтикинераздельны. Еслибыавторитетнежелалэксплуатациисубъекта, емуненужнобылобыуправлятьприпомощистрахаиэмоциональногоподавления. Непростительныйгрехвавторитарнойэтике–этооткрытоенеповиновение, сомнениевправеавторитетанаустановлениенорм.

Гуманистическую этикуможнотакжеохарактеризоватьпоформальномуиматериальномукритериям. Формально онаосновываетсянапринципе, чтотолькосамчеловекможетопределитькритерийдобродетелиигреха. Материально онаосновываетсянапринципе, что "благо" –то, чтохорошодлячеловека, а "зло" –то, чточеловекувредит.

12.Особенностиантичнойэтики.Термин«античность» - древний. ИмпринятоназыватьособыйпериодразвитиядревнейГрециииРима, атакжетехземельинародов, которыенаходилисьподихкультурнымвлиянием. Хронологические: с XI-IX вв. дон. э.Античнаяэтикапризнаваладвеглавныекатегории - свободуирабство, Человек, подчиненныйкакой-либоидее, «борецзаидею», свободнымнесчитался. Этоположениетакилииначеинтерпретированное, дошлодоСреднихВеков.

Стремлениекбессмертиюбыловдохновляющейосновойвсегоантичногофилософствования. Греческаяантичностьусмотрелаотличительныйпризнакчеловекавегоразуме, понимаяподэтимнетолькоспособностьпознаватьмир, ноирешимостьрассматриватьзнаниявкачествевысшей,последнейинстанцииповсемспорнымвопросамчеловеческойжизни. 13. ЭтикаСреднихвеков.ОсновойэтикиСредневековьястановитсяЕвангелие–Новыйзаветвбиблейскомизложении, появляетсяновыйнравственныйидеал–ИисусХристос, которыйявлялпримеридеальнойземнойжизни. Согласноновойэтическойдоктринедвижущейсилойдуховногоразвитиячеловекастановитсянезнание, аегоморально-нравственныекачества. Началасьэпохагуманизма. Основныеэтическиепредставлениятоговременибазировалисьнапостулатах, чточеловекдолженвыражатьсебявтворчествеподобноБогу-Творцу, основанравственностичеловека–егоразум, которыйподобенВысшемуРазумуБога, моральрегулируетотношениялюдей, земныеудовольствияоправданытем, чтоБогсоздалнасдлясчастья. ЯркимпредставителемэтическихученийэпохиВозрождениясталЛеонардодаВинчи.

14.ЭтикаНовоговремениЭтап Новой  и Новейшей    истории    человечества   охватывает XVII-XX вв. Этоэпохастановленияигосподстваиндустриальнойцивилизациисовсемиеепорокамиидостижениями, классовойборьбой, войнами, глубокимикризисамииреволюционнымипотрясениямиивтожевремявеличайшимизавоеваниямивовсехсферахдуховнойжизни. Социальнымипроблема-массовоеотчуждениеработника, антигуманизм, жестокаяэксплуатация, стремлениекнаживе.ВыдающийсявкладвэтикуНовоговременивнеслифранцузскиепросветители XVIII в. -стремлениекравенствуисвободеличности; отрицаниевсехформфеодальногоугнетенияинасилия;

Личныеинтересыдолжныбытьсвязанысрешениемобщественныхпроблем.

15. Основныенаправлениясовременнойэтики.Конец 19 и 20 век стали переломными и трагическими для всего человечества: революции, мировые войны, деление мира на 2 враждебных лагеря: этика насилия и этика ненасилия.

Современная этика насилия. Выражателями идей насилия стали: Карл Маркс, Ф. Ницше и Е. Дюринг. Дюринг и Ницше отводили насилию решающую роль в истории человечества. Они считали оправданными жертвы при смене власти и строя, считали, что человек вправе коренным образом изменять общественную жизнь, если она не отвечает его устремлениям, а тех, кто не хочет этого можно под угрозой насилия заставить делать то, чего они не хотят. Уничтожение людей имеет место быть при смене общественного устройства. Этика насилия продолжила развиваться в трудах Ленина, и была им применена непосредственно на практике Современная этика ненасилия. Возникла она в противовес этике насилия, которая нашла широкое распространение в 20 веке. Главный этический принцип этого направления – отсутствие любого насилия над личностью и морального и физического. Через это человек строит отношения с природой и окружающими людьми.

Значимая роль в разработке этических категорий ненасилия принадлежит Льву Толстому. Он считал, что через насилие люди оправдывают наличие у них самых отрицательных пороков: зла, корысти, зависти, властолюбия. Но эти качества разрушительны, прежде всего, для их носителя.М. Л. Кинга- обосновал основные принципы человеколюбия, а также методы их развития в себе. Любовь должна стать движущей силой любого человека, причем даже к своим врагам.