Вопрос 28

Общественные движения во второй половине 19 века

Консерваторы.

Социальную основу этого направления составляло реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства.

Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшим устоем государства, обеспечивающим величие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала единение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России.

Во внутриполитической области консерваторы боролись за незыблемость самодержавия, свертывание реформ и проведение контрреформ. В социально-экономической сфере они ратовали за укрепление позиций дворянства, сохранение помещичьего землевладения. Во внешней политике ими развивались идеи панславизма — единение славянских народов вокруг России. В духовной сфере представители консервативной интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти. Основной мишенью для их критики стала теория и практика нигилистов, отрицавших традиционных моральные принципы. (Ф.М. Достоевский в романе «Бесы» обнажил безнравственность их деятельности.)

Идеологами консерваторов были К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье- бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. М.Н. Катков в газете «Московские ведомости» доступно для народа формулировал основные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное мнение.

Либералы.

Социальную основу либерального направления составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.).

Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была конституционная монархия.

Во внутриполитической области либералы ратовали за сохранение сильной исполнительной власти, полагая ее необходимым фактором стабильности России. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, предлагали ликвидировать сословные привилегии, понизить выкупные платежи, провести мероприятия, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества. Признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие было основой их морально-этических взглядов.

Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации России. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Поэтому их деятельность в основном состояла в подаче на имя царя «адресов» — ходатайств с предложением программы преобразований. Наиболее «левые» либералы иногда использовали конспиративные совещания своих сторонников.

Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, В.А. Гольцев, Д.И. Шаховской, Ф.И. Ро- дичев, П.А. Долгоруков). Их организационной опорой были земства, журналы («Русская мысль», «Вестник Европы») и научные общества. Либералы не создали устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству.

Особенности российского либерализма: его дворянский характер из- за политической слабости буржуазии и близость к консерватизму. Либералов и консерваторов объединяла боязнь народного «бунта» и действий радикалов.

Революционное народничество

Наиболее крупными теоретиками революционного народничества стали М.А. Бакунин, П.Л. Лавров и П.Н. Ткачев.

Идеологом бунтарского крыла народничества являлся М.А. Бакунин. Русский народ он изначально считал народом-бунтарем, внутренние силы которого должна была разбудить интеллигенция — «умственный пролетариат». Бакунин был творцом теории анархизма — отрицания государства. Если почти все социалистические мыслители считали главной причиной народных бед частную собственность, то для Бакунина высшим злом являлся любой государственный строй. Вместо него он предлагал организовать общество на основе свободных, самоуправляющихся организаций.

Идеолог пропагандистского крыла в народничестве П.Л. Лавров, доказывал, что Россия может прийти к социализму, минуя капитализм, так как ее крестьянин подготовлен к социализму «политической традицией общины и артели». Но, в отличие от Бакунина, считал, что революция нуждается в длительной подготовке, так как малограмотное и забитое крестьянство не в состоянии сразу понять идей социализма. Осуществить подготовку народа к революции могли, по его мнению, «критически мыслящие личности». Он призывал идти в народ и помочь ему уяснить свои права.

Идеолог заговорщического направления П.Н. Ткачев не верил в революционные возможности народа. Он считал, что захват власти должна осуществить хорошо законспирированная организация революционеров, члены которой прошли тщательный отбор и подчинялись железной дисциплине. Но предварительно эта организация должна «расшатать» существующую власть путем террора. Уверенность в успехе своей тактики Ткачев основывал на том, что самодержавие не имеет социальной опоры, а русский народ «коммунист по инстинкту».

Революционные народники прошли путь от революционных кружков до централизованных законспирированных организаций. В 60-е гг. существовало множество народнических кружков. Наиболее известным был кружок во главе с М.А. Натансоном, созданный в 1869 г. Он распространял в среде интеллигенции сочинения Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Лаврова, Дарвина, чтобы подготовить ее к революционной деятельности. Члены кружка сумели создать группы своих сторонников во многих городах России. В них начали революционную деятельность многие видные представители народничества — С.Л. Перовская, С.М. Кравчинский, А.И. Желябов и др. В конце 1873 — начале 1874 гг. полиция разгромила кружок.

Существовали кружки, ориентированные и на узкий заговор. В 1869 г. С.Г. Нечаев основал в Москве кружок «Народная расправа». Для членов кружка он составил свод правил — «Катехизис революционера». В нем Нечаев предлагал революционерам отказаться от всего личного и человеческого, презреть во имя революции законы и нравственность, все, что служит делу разрушения старого общества. И когда один из участников организации, студент И.И. Иванов, усомнился в правдивости заявлений Нечаева, он был убит, чтобы «сцементировать кровью организацию». Полиции удалось арестовать всех членов «Народной расправы». Их судили как уголовных преступников.

К средине 70-х гг. народники пришли к выводу, что, если в ближайшее время не произойдет революция, набирающий силы капитализм приспособит крестьянскую общину к своему развитию. Поэтому, по их мнению, необходимо было идти в народ, чтобы поднять его на борьбу. Весной 1874 г. начинается массовое «хождение в народ». Свыше 1 тыс. молодых людей отправились в деревню пропагандировать идеи социализма. Единого руководства и плана действий у них не было. Крестьяне не приняли идей социализма и революции. И хотя на протяжении 1875 г. «хождение в народ» продолжалось, цели своей оно не достигло и потерпело неудачу.

С учетом опыта народники создали в конце 1876 г. законспирированную организацию, которая с 1878 г. стала называться «Земля и воля». Ее создателями были М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов. Позже в организацию вступили В.Н. Фигнер, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, С.М. Кравчинский. Своей целью землевольцы провозгласили переход земли в руки крестьянства, организацию жизни на принципах общинного самоуправления, решение национального вопроса сообразно желанию населения. Они считали, что осуществить эти цели возможно «только путем насильственного переворота». Для подготовки восстания предполагалось использовать «организаторскую» (пропаганда среди крестьянства и рабочих) и «дезорганизаторскую» (индивидуальный террор) работу. Но при этом характерная для эпохи «хождения в народ» «летучая» пропаганда сменилась «оседлой». Землевольцы переезжали в сельскую местность, совмещая революционную деятельность с работой учителями, фельдшерами, агрономами. Землевольцы занимались также агитацией среди рабочих, помогли организовать несколько стачек. Так, в 1876 г. при их участии в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Однако пропаганда, даже оседлая, не давала желаемого результата.

«Дезорганизаторской» группе «Земли и воли» удалось провести ряд террористических актов, взбудораживших всю страну. С августа 1878 г. до конца 1880 г. от рук террористов погибло 27 человек и несколько десятков было ранено. Власть боролась с революционерами чрезвычайными методами — 22 террориста были казнены.

Репрессии правительства и стремление к активной деятельности вызвали споры по тактическим и программным вопросам. В 1879 г. состоялись съезды «Земли и воли» в Липецке и Воронеже. И хотя террористическое направление не было признано за основное, на съездах наметилась дифференциация внутри организации на «деревенщиков» (сторонников пропаганды в деревне) и «политиков» (сторонников террора в городах), что и послужило причиной ее последующего раскола.

В августе 1879 г. часть землевольцев образовали организацию «Черный передел» во главе с Г.В. Плехановым. Они сохранили верность основным программным принципам «Земли и воли» и агитационно-пропагандистским методам деятельности. В 1880-х гг. чернопередельцы эмигрировали в Швейцарию и перешли на позиции марксизма.

В том же году второе крыло землевольцев создало организацию «Народную волю». Ее возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская, В.Н Фигнер и др. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного съезда и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрики — рабочим. В тактике преобладала заговорщицкая доктрина Ткачева. Сильная централизация и конспирация делала «Народную волю» боеспособной организацией. Народовольцы провели ряд террористических акций, но главной своей целью считали убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический кризис в стране и поднимет все оппозиционные силы в обществе на революцию. 01 марта 1881 года Александр II был смертельно ранен. Убийство царя вызвало не революцию, а реакцию и полицейский произвол. Идейный разброд в рядах народовольцев, не дождавшихся восстания народа, преследование властей привели к тому, что в 1884 г. «Народная воля» прекратила свое существовании

Зарождение русской социал демократии

Причины:

· разочарование части интеллигенции в идеологии народничества, которое, испытав, фактически, все средства, так и не сумело не только поднять народ на борьбу за идеалы социализма, но и понять его, преодолеть ту пропасть, которая существовала между интеллигенцией и народом;

· нарастание с конца 70-х годов выступлений рабочих, что свидетельствовало о появлении новой народной силы в общественной жизни страны. Кроме того, опыт пропагандистской работы народников-семидесятников свидетельствовал о том, что рабочие более активны, готовы к организации собственных сил, восприимчивы к идеям социализма;

· успехи социал-демократии и рабочего движения на Западе, знакомство с идеями марксизма.

Группа "Освобождение труда" была создана в 1883 г . Г.В. Плехановым, П.Б. Аксельродом, В.И. Засулич, Л.Г. Дейчем в Женеве. Ее целью являлась подготовка социалистической пролетарской революции. Группа, в основном, занималась переводами на русский язык произведений Маркса и Энгельса, проводила анализ политических процессов в России с позиций марксизма. Одновременно с критикой народничества началась разработка программных документов русской социал-демократии. Плехановым были написаны первые русские марксистские работы - "Социализм и политическая борьба", " Наши разногласия", в которых доказывалась неизбежность разложения крестьянской общины и утверждения капитализма, определялась роль пролетариата для будущего России, выдвигалась задача создания социал-демократической партии. С конца 80-х гг. группа "Освобождения труда" стала принимать участие в деятельности II Интернационала.

Первые марксистские кружки в Россиивозникли в 1880-е гг. Отдельными кружками и их объединениями руководили Д.И. Благоев, М.И. Бруснев, Н.Е. Федосеев. Работа кружков сводилась к изучению марксистской литературы. Но в середине 90-х гг. количество кружков возросло, появилось стремление к их объединению в подпольную партию и организации пропаганды в пролетарской среде