9. Теории происхождения права.

Теол теория права. Права выражает божью волю. Но она не отрицает наличия в праве природных и чел-их начал. Право - Богом данное искусство добра и справедливости. Вместе с тем рассм-ая теория опирается не на научные доказательства и аргументы, а на веру(Фома Аквинский). С сер 17 века теологическое направление начинает уступать первенство светским теориям.

Теория ест-го права. Ее основатель Гуго Гроций утверждал, что, наряду с изменчивым позитивным правом, создаваемым волей Бога или людей (гос-ом), сущ-ет неизменное естественное право, т.е. то, что согласно с природой человека. Она получила широкое развитие в трудах фр просветителей 18 века - Ж.-Ж. Руссо. Ш.-Л. Монтескье, М.Ф. Вольтера и др., рус просветителей Радищева, Десницкого. Сторонники этой теории считают, что параллельно сущ-ют позитивное право, созданное гос-ос путем законодательствования, и естественное право. До начала буржуазной эпохи господствующим был взгляд о божественном происхождении ест-го права как высшего и неизменного. С наступлением капиталистических отношений считали, что основа естественного права есть сама природа человека. В чел оно проявляется в виде голоса его совести. Во всех случаях естественное право людьми не создается, а возникает само по себе, спонтанно; люди каким-то образом лишь познают его как некий идеал, эталон всеобщей справедливости.

В конце 18 – нач 19 века возникла истор школа права (К.Ф. Савиньи, ГФ. Пухта). Ее сторонники отрицали сущ-ие естественного права. Но позитивное право, по их мнению, не творится произволом законодателя, а явл закономерным продуктом народной жизни. Согласно истор школе право всегда "национально" и в разные эпохи имеет разл содержание.

Во 2ой пол 19 века сложилась позитивная теория права (И. Бентам). Право творится гос-ом - это нормы гос-ва, направленные на удовл-ие интересов чел. Гл тезис юр позитивизма - признание правом только норм, создаваемых гос-ом для общего блага или для удовл-ия интересов чел. При этом не отрицается и то, что в праве воплощаются идеи справедливости, и то, что право становится обяз-ым для самого гос-ва. Только та справедливость, кот получает защиту гос-ва, есть право.

В нач 20 века возник нормативизме, "чистая теория права" Г. Кельзена. Он видел все право в виде "лестницы норм", на вершине кот стоит "осн норма", а в самом низу – индив-ые акты, судебные решения. Каждая нижестоящая норма вытекает из вышестоящей. Не гос-во формирует право, а оно существует благодаря признанию со стороны общества.

Во 2ой пол19 века сложилось коммунистические учения (в том числе марксизм) о сущности права, исходившие из классовой природы гос-ва и права. К. Маркс и Ф. Энгельс понимали право как возведенную в закон волю господст-го класса, определяемую мат-ми условиями жизни этого класса. В этом случае право выступает как средство подавления сопротивления эксплуатируемых классов.

"живое право" противопоставляется "праву в книгах". Отсюда выдвигается на первое место фигура судьи как правотворца (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин и др.). Право только то, что получило воплощение в реальных правоотношениях, в соц действии, либо выявлено как средство соц контроля.

Психол-ая школа права, созданная в нач 19 века рус профессором Л.И. Петражицким. По его мнению, наряду с "офиц-ым правом", устан гос-ом, сущ-ет право, осознаваемое людьми в виде особых психических состояний, - переживание своего долга перед др ("императивность") и осознание права требовать исполнения обяз-ти со стороны др ("атрибутивность").