- •I. Введение
- •II. Основы формирования культуры личности
- •III. Заключение
- •1. Ян Коменский: педагогическое наследие
- •1.1 Краткая биография
- •1.2 Педагогическое наследие
- •2. Материнская школа
- •Заключение
- •Список используемой литературы
- •Глава 1. Педагогические идеи ж.-ж. Руссо
- •Глава 2. Произведение «Эмиль или о Воспитании»
- •Глава 1. Педагогические идеи ж.-ж. Руссо
- •1.2 Жизненный и педагогический путь ж.-ж. Руссо
- •Глава 2 Произведение «Эмиль или о Воспитании»
- •2.2 Воспитание в разные возрастные периоды развития детей
- •Глава I. Теоретические основы исследования идеи свободного воспитания к.Н. Вентцеля
- •Глава II. Теория воспитания к.Н. Вентцеля и современность
- •Введение
- •Глава I. Теоретические основы исследования идеи свободного воспитания к.Н. Вентцеля
- •1.1 Подвижник свободного воспитания к.Н. Вентцель
- •1.2 Сущность и основные положения теории свободного воспитания к.Н. Вентцеля
- •1). Ребенка следует научить искать связи между своими различными жизненными целями, анализировать причины возможных противоречий в системе своих целей и находить способы их разрешения;
- •1.3 Модель идеального воспитательно-образовательного учреждения к.Н. Вентцеля и опыт ее практической реализации
- •Глава II. Теория воспитания к.Н. Вентцеля и современность
- •2.1 Сравнительный анализ моделей образовательных учреждений приверженцев свободного воспитания
- •2.2 Идеи к.Н. Вентцеля в современной педагогической практике
- •2.3 Использование теоретической модели образовательного учреждения к.Н. Вентцеля в практике современных образовательных учреждений
- •2) Большинство опрошенных учащихся хоть и склонны теоретически придерживаться демократического стиля общения, но в своей работе легче использовали бы авторитарный;
- •2) Каждый ребенок имеет право выбирать себе ближайших воспитателей и отказываться и уходить от своих родителей, если они оказываются плохими воспитателями.
- •Заключение
- •Список литературы
- •1. В.А. Сухомлинский о требованиях к личности учителя
- •2. Взаимоотношения учителя и ученика в процессе обучения и воспитания
- •3. Единство духовной жизни учителя и ученика – основа принципов воспитания в.А. Сухомлинского
2. Взаимоотношения учителя и ученика в процессе обучения и воспитания
В.А. Сухомлинский считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения учителя и ученика. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. Именно исходя из подобных установок в школе Сухомлинского стали практиковаться совместные походы, сочинения и чтение стихов, слушание «музыки» леса, реки, полей, воздуха. Например, он писал: «Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте и человечности» [1, с. 355] Именно через подобные моменты формируется драгоценный опыт общения учеников и воспитателей.
Учитель в первую очередь, по мнению Сухомлинского, должен уметь познавать духовный мир ребенка, понимать в каждом ребенке «личное». Как писал Сухомлинский: «Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности» [1, с. 355]. И именно к личности обращен педагог в своей деятельности, поэтому учитель – это человек, которые не только овладел теорией педагогики, он еще и практик, чувствующий ребенка, он мыслитель, который соединяет теорию и практику воедино.
Ребенок не может быть счастлив, если в школе ему скучно и плохо, если он не чувствует себя достаточно способным, что бы овладеть школьной наукой. Сделать ребенка счастливым – значит, прежде всего, помочь ему учиться.
Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед учеником на первое место цель: «Выучить, запомнить!». Вред зубрежки огромен – она невольно уничтожает основные идеи учебного предмета. Учитель должен точно разграничить, что надо запомнить на всю жизнь, а что надо только понять и усвоить без зубрежки – в упражнениях.
Одно за другим делает Сухомлинский маленькие открытия: оказывается, каждый учитель, какой предмет он ни преподавал, должен быть преподавателем словесности… Слово – первый шаг к мысли ученика.
В воспитательной работе важно и содержание материала, и тон разговора, и время этого разговора, и внешний вид учителя, и манеры его поведения.
Слово учителя находит отзвук в сердцах учеников и становится их личным достоянием лишь тогда, когда мудрость воспитателя привлекает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов. Дети очень хорошо чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют нравственному убеждению воспитателя. Они презирают того, кто пытается выдать темное за светлое, прикрыть мрачное светлыми словами.
Десятки, сотни нитей, духовно связывающих учителя и учащегося, – это те тропинки, которые ведут к человеческому сердцу, это важнейшее условие дружбы, товарищества учителя и учащихся. Учителя и учеников должна объединять духовная общность, при которой забывается, что педагог – руководитель и наставник. Воспитания без дружбы с ребенком, без духовной общности с ним можно сравнить с блужданием в потемках.
Итак, Сухомлинский показывает: дети должны постоянно переживать радость успеха, преодоления трудностей. Нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, не способен, отстает, нельзя унижать его достоинство: он не виноват в том, что думает медленнее других. Постоянно поддерживать ребенка, не ставить ему плохих оценок, не ставить ему никаких отметок, пока он не добьется успеха. Оценивать не знание само по себе и не старательность, а именно продвижение вперед, этот результат соединения знания со старательностью. «Учение – труд, серьезный труд ребенка, следовательно, оно должно быть радостью, потому что труд, успех в труде, преодоление препятствий в труде, его результат – все это надежные источники человеческой радости».