Сяо Сян/Малый образ

Начальная Девятка

Потянешь за стебель тростник

будет его – пучок

поход – к счастью

Девятка вторая

Объемля пустырь

применяют форсирование реки

не бросишь далекое

друзья исчезнут

обретешь поощрение в срединности действий

Девятка третья

Отсутствуют равнины без склонов

отсутствует уход без Возврата

Выдержка-ЧЖЭНЬ в тяготах – отсутствие неприятностей

нельзя беспокоиться о своем (этом, его) доверии

во вкушании наличие благополучия

Шестерка четвертая

Порхая-порхая не разбогатеешь от своих соседей

невоздержанность посредством доверия

Шестерка пятая

Император Второй выдает (выдает замуж) деву

через благословение Главное-ЮАНЬ счастье

Верхняя Шестерка

Вал Возвращается в ров

нельзя применять Войско

из своего надела возвещение судьбы

в Выдержке-ЧЖЭНЬ - досада

В Начальной Девятке подспудно (в состоянии погружения) рождается один (первый) ян — все ян обретают механизм подвижности (движущую пружину), что подобно: потянешь за корневище тростника, а вытянешь целый пучок.

Для достижения Согласованности, используя появление этого единственного ян, тут же принимаешься за совершенствование. Когда, постепенно собирая, постепенно упражняясь, от тончайшего (не-проявленного) идешь к проявленному, не бывает так, чтобы у ян не было Напряженности, а у инь не было Послушности, потому говорится: поход — к счастью.

Такова ситуация достижения Согласованности, когда, будучи твердым, пользуешься моментом (едешь на времени, седлаешь время).

В Девятке второй Напряженность твердости является срединной и правильной — постигаешь суть власти, поняв превращения, и тем самым: объемля пустырь, применяешь форсирование реки, не отказываясь от далекого, теряешь друзей (сподвижников).

Объятие пустыря (целины) - это применение мягкости при обширности и огромности масштабов. Форсирование реки - это применение твердости при дерзости и доблести Дыхания волеустремлений. Не оставлять далекого - это крайняя мягкость созерцания в покое и пристальности. Утрата друзей — это крайняя твердость отказа от искажающего для сохранения искренности. Внутри твердости есть мягкость, а внутри мягкости есть твердость — узор (культура) созревает (совершенствуется), а боевитость (военное искусство) оттачивается, есть помощь и слева и справа, всему обязательно воздается должное, и обретаешь поощрение в срединности действия.

Такова ситуация достижения Согласованности, когда твердость и мягкость уравновешивают друг друга.

В Девятке третьей три ян уже достаточно - на пределе ян обязательно появится инь, на пределе Согласованности обязательно возникнет Несогласованность, что подобно: отсутствуют равнины без склонов, отсутствует уход без Возврата. В такие моменты необходимо понимание и продвижения, и отступления, необходима Выдержка в тяготах, необходимо предотвратить риск и остеречься опасностей. А раз ничего не обретаешь, то и не будет неприятностей от потерь, когда нечего терять.

Если отсутствуют эти неприятности, наработка обретет завершенность (заслугами достигнешь успеха) среди людей, слава (известность, имя) достигнет Небес, и вкусишь Небесного благополучия, Сообщение не истощится (не иссякнет), откуда ж тогда быть печали и беспокойству.

Такова ситуация сохранения Согласованности, когда предельная твердость удерживает правильность.

В Шестерке четвертой в тот момент, когда ян, достигнув предела, соединяется (соприкасается) с инь, не удастся предотвратить риск и остеречься от опасности — подспудно (погруженно) рождается один (первый) инь и все множество (стая) инь подвижно, что подобно: порхая-порхая, не разбогатеешь от своих соседей. Не дожидаешься предостережений (запретов), и доверие закрывается (смыкается), а Золотая Киноварь, уже обретенная, теряется вновь.

Такова ситуация потери Согласованности, когда мягкость разрушает твердость.

В Шестерке пятой в самый момент правильной (настоящей) Согласованности, когда инь питает ян, янское Дыхание-ци сгущается и завязывается, что подобно: Владыка второй выдает младшую сестру, посредством благословенного обряда достигая слуг и низов. Инь любит ян, а ян любит инь, так что Дыхания инь и ян становятся общими, сам собой возникает небесный истинный Огонь, в печи разгораются длинные языки алого. И хотя уже давно находишься в состоянии Согласованности, не теряешь счастье начальной Согласованности.

Такова ситуация целостной Согласованности, когда мягкость питает твердость.

Верхняя Шестерка находится в среде Согласованности, достигшей предела Послушности (Податливости) — понимаешь только Послушность Согласованности, но не понимаешь Непокорности в Согласованности. Если не предотвратить пораньше, то в конце тебя ждет поражение, что подобно: вал (крепостная стена), опрокидываясь, Возвращается в ров.

В такое время, когда хорошие ситуации (дела-события) уже миновали, трудно полагаться на силу, потому говорится: нельзя применять военные действия. Несчастливые ситуации уже приблизились (неминуемы), но сожаления еще не наступили, потому говорится: из своего города возвещение судьбы, в Выдержке досада.

Такова ситуация, когда, будучи мягким, не понимаешь, что Согласованность нужно сохранять (пораньше) с самого начала.

Итак, для достижения Согласованности, как и для сохранения Согласованности есть свое время; для наличия причастности, как и для отсутствия причастности, есть свои образцы. Если действуешь сообразно со временем, а делаешь по образцам так, чтобы Напряженности соответствовала Напряженность, а Послушности соответствовала Послушность, посредством Напряженности достигая Согласованности, а посредством Послушности сохраняя Согласованность, то и до наступления ситуации Согласованности будешь способен к Согласованности, а по достижении Согласованности будешь ее продлевать (взращивать). В каких страданиях тогда не будет счастья и Сообщения и разве не обретет завершенности большой Путь?