Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

КРАСОТА своих пальцев ног

оставляешь повозку – идешь пешком

Шестерка вторая

КРАСОТА своей бороды

Девятка третья

КРАСОТЕ подобно - глянцу (лоску, блеску) подобно

вечная Выдержка-ЧЖЭНЬ

счастье

Шестерка четвертая

КРАСОТЕ подобно - седине подобно

броску белой лошади подобно

негоже разбойнику сочетаться браком

Шестерка пятая

КРАСОТА в парке на холме

шелка моток куцый-куцый

досада

закончится счастьем

Верхняя Девятка

КРАСОТА белого (белизны)

отсутствие неприятностей

В Начальной Девятке, будучи твердым, способен к Ясности — приближаешь и уничижаешь себя, постигнув Путь, пребываешь [в покое], что уподобляется Красоте этих пальцев ног.

Когда есть твердость при Красоте пальцев ног, внешнее ложное не повреждает внутреннее истинное. Тогда оставляешь свою повозку и наслаждаешься прогулкой пешком.

Такова ситуация Красоты, когда, будучи твердым, удерживаешь правильность.

Шестерка вторая располагается между двумя ян - опустошая себя, стремишься помочь другим, осознавая, что Ясность (просветление, постижение) одного себя ограничена, а Ясность множества людей неисчерпаема. Здесь должно быть нечто необходимое, в результате чего умеешь познать, где начало способности расширения.

Такова ситуация Красоты, когда, будучи мягким, способен прибегнуть к помощи твердого.

В Девятке третьей Ясность твердости чрезмерна — способен только применять Ясность, но не способен опустошаться в Ясности, с такой Ясностью никогда не сумеешь достичь далекого. Тем самым: Красоте подобно, глянцу подобно.

К счастью, здесь твердость обретает правильность, потому вечно не меняется то, что удерживается. И хотя здесь не способен быть Красивым вовне, зато способен быть Красивым внутри, что тоже является Путем достижения счастья.

Такова ситуация Красоты, когда, будучи твердым, применяют Ясность.

Шестерка четвертая располагается в теле верхнего гуа — в мягкости нет Ясности, но есть резонанс с нижним янским положением, поэтому не стыдятся спрашивать у нижестоящих, тем самым: Красоте подобно, седине подобно, броску белой лошади подобно. Нет Ясности, но стремятся быстро достичь этой Ясности.

Однако когда верх стремится к низу, появляется ревность и зависть по отношению к кичащимся знатностью и переоценивающим себя, и в большинстве случаев нет искренней веры.

К счастью, здесь мягкость обретает правильность, то есть сердце-сознание истинно, а мысли реальны (действительны, наполнены), они возникают естественно и не являются нарочитыми (вымученными). Нет повреждений от разбойников, и тогда стремятся сочетаться браком.

Такова ситуация Красоты, когда, будучи мягким, стремятся к Ясности.

В Шестерке пятой мягкость без твердости—держатся срединности в отсутствии власти (права), храня безмятежность и удерживая покой, тем самым: Красота в парке на холме, кусок шелка куцый-куцый.

Парк и холм - это место далекого и безлюдного приволья, где нет и следа людских дел-событий. Куцый кусок шелка, свернутого в моток, говорит о том, что нет и следа авторитета (положения, могущества) и торжественности.

Ни людей, ни дел, ни авторитета, ни торжественности - чрезмерность в довольствовании малым, которая уже близка людским настроениям (не вызывает симпатий). Так что на Пути совершенствования -это ситуация стыда и досады.

Однако, так как мягкость обретает срединность, это хотя и не большой Путь Ясности и света, он не приведет к потерям человека, питающего покой, и в конце концов будет достигнута целостность счастья.

Такова ситуация Красоты, когда, будучи мягким, доволен собой.

В Верхней Девятке твердость и мягкость соответствуют друг другу -такова Потенция Ясности прояснения себя (самопросветления), при которой остаешься Недвижен в высшем (совершенном) добре, где Красота есть и без Украшения. Красота достигает здесь уровня отсутствия внешних проявлений, что и определяется как Красота белизны (простоты).

Красота достигает уровня белизны (простоты), Ясность и Недвиж­ность уподобляются единству, Дыхание и вещество преображаются полностью, соединяясь с небесным законом, что приводит к отсутствию неприятностей, связанных с человеческими желаниями.

Такова ситуация Красоты, когда твердость и мягкость, смешиваясь, смыкаются.

Итак, когда Красота становится Путем, лучше всего, чтобы Ясность и Недвижность нуждались друг в друге. Ясность в Недвижности приводит к Недвижности на своем месте, а Недвижность (Остановка) своей Ясности приводит к Ясности (Прояснению) непонятного (темного). Проясняя и Останавливая, применяешь, сообразуясь со временем. Именно такова наработка подспудного совершенствования и тайного упражнения.