Лекция 11. Политическое сознание и политическая культура.

1. Понятие, уровни политического сознания.

Политическое сознание - это совокупность политических взглядов, идей, представлений, норм, ценностных установок, отражающихся в сознании людей. Политическое сознание включает в себя два уровня: 1) верхний уровень - политическая идеология, 2) нижний уровень - политическая психология. Политическая психология - это уровень обыденного политического сознания. Основные ее черты: 1) стихийность формирования, 2) фрагментарность, 3) бессистемность, 4)подвижность, 5) эмоциональное окрашенность.

Политическая идеология - это система взглядов, идей, убеждений, ценностных представлений, выражающих коренные интересы класса, социальные группы. Основные ее черты: 1) систематизированность, 2)целостность, 3)способность дать разумное объяснение политике, ее процессам.

Политическая идеология выполняет ориентационную, мо­билизационную, интегративную, амортизационную функции, а также функцию выражения и защиты интересов определен­ной социальной группы.

Выделяются несколько уровней политической идеологии: 1) теоретический, концептуальный (наиболее абстрактный уро­вень, на котором раскрываются идеалы и ценности определен­ного класса, нации, государства, формируются основные по­ложения применительно к главным сферам жизнедеятельнос­ти общества и человека); 2) программно-политический (на этом уровне происходит адаптация, перевод с языка социально-фи­лософских принципов на язык программ и лозунгов требова­ний элиты или контрэлиты, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического пове­дения граждан; требования этого уровня — быть максималь­но доступными для возможно большего количества людей, ори­ентировать их на политические действия); 3) актуализирован­ный, определяющий степень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияния на практическую деятельность людей, их политическое поведение (именно этот уро­вень позволяет элите через изучение общественного мнения определять степень влиятельности, надежности идеологии, ко­торая выступает как организационная, регулятивная, конт­рольная система, направляющая жизнь человека и общества).

2. Мировые современные идеологии.

Либерализм

Классический либерализм зародился в XVII в. как идео­логия буржуазии, окончательно сформировался к середине XIX в. Опираясь на доктрину «правового государства» Локка и идею Милля о том, что человек сам лучше любого прави­тельства знает, что ему нужно, сторонники этой идеологии бо­ролись за «негативную свободу», т.е. свободу от социального контроля государства, от различных ограничений. Понимание свободы в либерализме индивидуалистично: личность всегда выше какой бы то ни было группы или общности. Среди всех свобод для либералов на первом месте — свобода экономи­ческая, свобода предпринимательства. В классическом виде экономические постулаты либерализма были сформулирова­ны А.Смитом, который выступал за «систему естественной свободы» в экономике, за полный простор частной инициати­вы. Будучи сторонниками естественного права (все люди рав­ны от рождения) либералы считали, что права каждого на жизнь, свободу, частную собственность стимулируют разви­тие производительных сил, политической демократии. Право рассматривается ими как инструмент, гарантирующий свобо­ду выбора ценностей, форм деятельности. Эти идеи воплоти­лись в принципах свободного рынка, конкуренции; в сфере по­литики — в идеях государства как «ночного сторожа», идеях парламентаризма.

Консерватизм

Консерватизм возник в конце XVIII в. как реакция на ос­мысление противоестественности сознательного преобразова­ния социальных порядков (особенно после 1789 г. во Фран­ции). Консерватизм признает незыблемость естественным об­разом сложившихся вещей, приоритет преемственности над инновациями, иерархичность человеческого общества. Клас­сический консерватизм расходится с либерализмом в отноше­нии власти и собственности. Власть дана от бога, она свята, и государство не должно вмешиваться в отношения, которые освящены моралью, оно должно способствовать усилению семьи, побуждать людей к самостоятельным объединениям на местном, региональном уровне. Консервативное мировоззре­ние представляет собой комплекс принципов, главные из ко­торых — традиция, религиозность, авторитет, свобода и от­ветственность, естественное неравенство людей, скептицизм. Консерватор, в отличие от либерала, — носитель интегративного сознания, для него интересы государства, нации, общно­сти выше, чем интересы индивида или какой-то группы.

Социал-демократизм

К середине XIX века в Европе возникают левые обще­ственно-политические движения, ставящие целью достижение такого устройства общества, в котором реализовался бы прин­цип социального равенства (социал-демократия) и принцип ин­дивидуальной свободы, соединенный с принципами равенства и справедливости. Сразу выделились два направления: ради­кально-революционное и социал-демократическое (эволюци­онное), расходившиеся в способах реализации новой модели общества.

Первое связано с именами К.Маркса и Ф.Энгельса, пред­ложившими коммунистическую модель, в которой сторонников второго направления не устраивал радикализм в методах осуществления и отрицание ряда идей либерализма (пролетарская революция как метод перехода к новому обществу, диктатура пролетариата как способ «нейтрализации» буржуазии, ликви­дация частной собственности, замена рыночных отношений все­объемлющим государственным планированием).

В русле второго направления складываются новые фор­мы социализма: «гильдейский», «австромарксизм», «неосоци­ализм», «государственный социализм». Все оттенки социали­стической и коммунистической концепции имеют множество сторонников как в партиях, так и в общественных движениях.Интегрирующей эти подходы стала модель «демократическо­го социализма», взятая на вооружение во второй половине XX века Социалистическим Интернационалом, объединяющим лейбористские, рабочие, социалистические, демократические партии и движения ряда стран. Они стремились рассматри­вать социализм не как строй, а как процесс внедрения соци­альной справедливости в общественную жизнь, где главное в определении идеологии и политики — баланс индивидуаль­ного и коллективного начал жизни. Эта новая модель тракту­ется как общество, в котором конституционно закреплены и фактически обеспечиваются основные общечеловеческие цен­ности и каждый может развивать свои качества, пользуясь гарантиями человеческих и гражданских прав. Это общество базируется на принципах свободы, солидарности и справед­ливости.