Культура русского зарубежья
После октябрьских событий 1917 года в кругах отечественной научной и художественной интеллигенции произошло размежевание по политическим мотивам. В значительной своей массе творческая интеллигенция не могла согласиться с монополией на мысль, с провозглашением нравственным только того, что служило интересам рабочего класса. Классовый подход, внедрявшийся в область культуры, таил в себе опасность разрушения общественного организма. Это вызвало волны эмиграции из России.
Российская эмиграция XX века дала много мировой культуре и науке. Можно привести немало имен людей, творивших в физике, химии, философии, литературе, живописи, скульптуре, музыке, которые создали целые направления, школы и явили миру великие деяния народного национального гения.
В настоящее время негативное отношение к эмиграции пересмотрено. На Родину вернулись произведения многих писателей, художников, философов, других деятелей отечественной культуры, оказавшихся по разным причинам за границей. К именам Рахманинова, Стравинского, Дягилева, Шаляпина, Бунина, Рериха, Коровина и других великих деятелей культуры русского зарубежья, известных нам раньше, добавились имена Бердяева, Шестова, Набокова, Алданова, Ходасевича, Кандинского, Мережковского и многих других.
Русская эмиграция создала богатейшую литературу. С 1913 по 1932 год за границей существовало 1005 периодических изданий. В американских источниках есть данные, что с 1918 по 1968 годы в эмиграции было создано 1080 романов, более тысячи сборников стихов. На вершине этой пирамиды стояли писатели мирового уровня - Бунин, Алданов, Набоков, Шмелев.
Вклад мыслителей русского зарубежья в мировой философский процесс привел к признанию русской философии как полнокровной и самобытной. Идеи русской философии заняли достойное место в западном сознании. Они имеют приоритет в постановке ряда проблем культурологии, истории философии. К их числу относятся осмысление роли православия в развитии русского народа, анализ национальной специфики философии культуры России, постановка вопроса об основных чертах русской нации в XX веке, «русской идее».
Немало дали миру русские ученые и инженеры-эмигранты. Зворыкин, почти неизвестный в стране, изобрел телевизор, Сикорский - вертолет. Всемирно известны химики-академики Чичибабин и Игнатьев, Добржанский - один из создателей синтетической теории эволюции; Гамов, предложивший первую модель генетического кода.
Деятели «первой волны» эмиграции из России в целом выступили как достойные представители отечественной культуры.
Выводы
Культура XIX и начала XX веков в полной мере отразила многообразие противоречий общественной жизни. В ней явно прослеживался переход от феодализма к капитализму. Этот переход обусловил серию противоречий, разрешение которых носило драматический характер. В самой культуре стал заметно проявляться разрыв между духовной и материальной формой ее проявления. Если материальная культура была обречена на застой и отставание от Запада, то русский дух, в лице духовной культуры, устремился ввысь. Художественные формы проявления духа сделали русское искусство, особенно литературу, музыку, живопись, недосягаемой вершиной для современного цивилизованного мира.
«Серебряный век» продолжался недолго - около двадцати лет, но дал миру замечательные образцы философской мысли, продемонстрировал жизнь и мелодию поэзии, воскресил древнерусскую икону, дал толчок новым направлениям живописи, музыки и театрального искусства. «Серебряный век» стал временем формирования русского авангарда. Достижения русского искусства огромны и имеют мировое значение.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
Назовите особенности культурно-исторического процесса в России в XIX веке.
Как вы понимаете, что такое космологизм?
Что такое критицизм?
Охарактеризуйте понятие «русский модернизм».
Чем характеризуется русский символизм?
Назовите выдающихся художников, писателей, музыкантов «Серебряного века».
Что дала мировой культуре первая волна русской эмиграции?
ЛИТЕРАТУРА
Белый А. Между двух революций. М., 1990.
Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990.
Брюсов В. Дневники. М., 1927.
Брюсов В. Из моей жизни. М., 1927.
Гумилев Н. Сочинения. В 3-х тт. М., 1991.
Сарабьянов Д.М. Русские живописцы начала XX века. Новые направления. Л., 1973.
Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1890-1910 гг. М., 1988.
Лекция 11
План
Культура и октябрьская революция.
Тоталитаризм и культура (20-50-е годы).
Социокультурная ситуация (60-70-е годы).
Советская и постсоветская культура (80-90-е годы XX века).
Советский период - это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры. ХХ век дал отечеству гениальных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, режиссеров. Он стал датой рождения многочисленных творческих сообществ, художественных школ, направлений. Течений, стилей.
Однако именно в ХХ веке в России была создана тотализированная социокультурная мифология, сопровождавшаяся догматизацией, манипулированием сознания, уничтожением инакомыслия, примитивизацией художественных оценок и физическим уничтожением цвета российской научной и художественной интеллигенции. Словом, культура, советского периода никогда не была монолитной по сути. Она противоречива как в отдельных своих проявлениях, так и в целом. И в таком ключе ее и необходимо анализировать.