2.Общая социология

2.1.Структура и функции социологии как науки

С – наука, изучающая общество и окружающую его соц. реальность во всем ее многообразности и тех потенциальных возможностях, которые заложены в нее. Объект С – соц. реальность: весь комплекс отношений между людьми, соц. группами, общностями и обществами и т.п. Предмет С – противоречивый набор знаний, концепций, теорий, развивающиеся по собственной логике развития, в результате чего развиваются конкретные соц. знания. Базовые принципы развития соц. реальности: изменчивость, неопределенность и необратимость изменений. Структура: 1. теоретико-методологический: вкл. набор различных методов, способов, приемов познания соц. реальности. С их помощью как отдельные люди, так и соц. группы (социологи, политологи) проникают в глубину соц. реальности, изучают ее и формируют весь массив знаний. 2. специально-теоретический: профессиональные обществоведы синтезируют все накопленные знания об обществе для создания объяснит., понимающих соц. реальность, концепций и теорий. С помощью этих теорий они пытаются объяснить соц. механизмы, всю соц. реальность. 3. социоинженерный: представляет собой целенаправленное изменение соц. реальности, создание в ней специф. соц. механизмов, соц. институтов, соц. связей и отношений для достижения социальнозначимых целей и решения задач, стоящих перед обществом. 4. социотехнологический: здесь накапливаются, совершенствуются и развиваются разл. соц. технологии. Технология – логическая цепь методов и способов воздействия на соц. реальность, когда в конце воздействия появляется ожидаемый результат.

Также выделяют 3 уровня: 1. микросоциология – изучение социума на микроуровне, т.е. микросоциал. объекты, явления, процессы (социология личности, малых групп, человеческой повседневности). 2. теории среднего уровня (Мертон) – «отраслевая социология» - политика, религия, культура.

3. макросоциология – изучение общества в целом (как единый организм), различных аспектов международ. отношений, изучение глобал. соц. процессов и проблем современности.

Микросоциология изучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главный предмет их  исследований  – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое оказывает влияние на стабильность  общества  или происходящие в нем перемены.

Макросоциологию интересуют крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие в течение длительного времени. Основное внимание она уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, как семья, образование, религия, а также экономический и политический строй. Люди, вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают на себе их глубокое влияние. Макросоциологи изучают взаимосвязи между различными частями общества и динамику их изменений.

Сущность и место специальных теорий в структуре социологического знания . Частных ( специальных )  теорий  в каждой дисциплине насчитываются десятки и сотни. Деление  теорий  на общие и отраслевые даст возможность выявить различие между общей и отраслевой социологией по объекту («общество в целом» и его «части») либо по типу  теорий  — общие служат основанием для формирования  социологической  парадигмы, а специальные  образуют переходный мостик между социологией и другими науками.

Развиваясь,  специальные   социологические   теории , которые американский социолог Роберт Мертон характеризует как « теории  среднего уровня», имея в виду то, что они занимают промежуточное положение между конкретными исследованиями и обще-  социологическими   теориями , дают возможность предметного анализа различных областей и сфер жизнедеятельности людей, социальных групп и институтов.

Теории среднего уровня относительно самостоятельны и вместе с тем тесно связаны как с эмпирическими исследованиями (которые поставляют необходимый «сырой» материал для их создания и развития), так и с общесоциологическими теоретическими построениями, которые дают возможность использовать наиболее общие теоретические разработки, модели и методы исследований. Это промежуточное положение теорий среднего уровня позволяет им сыграть роль мостика между «высокой» теорией и эмпирическими данными, полученными в результате исследования конкретных явлений и процессов.

Все теории среднего уровня можно условно подразделить на три группы.

 Теории  социальных институтов, изучающие сложные социальные зависимости и отношения. Примерами таких  теорий являются социология семьи, социология армии, социология политики, социология труда и т.д.

 Теории  социальных общностей, рассматривающие структурные единицы общества — от малой группы до социального класса. Например, социология малых групп, социология классов, социология организаций, социология толпы и др.

 Теории   специальных  социальных процессов, изучающие социальные изменения и процессы. Сюда относятся социология конфликтов, социология процессов коммуникации, социология урбанизации и т.д.

 Специальные   социологические   теории  характеризуются более высоким уровнем абстракции, чем отраслевые, и позволяют рассмотреть один и тот же объект, ту или иную социальную общность под определенным углом зрения, выделить тот или иной интересующий социолога «срез» изучаемого объекта, его «уровень», «сторону».

С как наука подразделяется на 2 уровня: 1. теоретический – возникают, развиваются различные теории и концепции, которые теоретически пытаются объяснить развитие общества и соц. реальности. Здесь возникает противоречивая, многообразная модель общества и соц. реальности. 2. эмпирический (опытный) – постоянное практическое изучение общества и соц. реальности. Проводятся различные практические исследования для подтверждения или опровержения определенной теории и для постоянного получения практических знаний об обществе и соц. реальности для их осмысления. Специфика Эмпирического   уровня  познания .На  эмпирическом  (опытном)  уровне   познания  используются главным образом методы, опирающиеся на чувственно-наглядные приемы и способы познания, такие, как систематическое наблюдение, сравнение, аналогия и т.д. Здесь накапливается первичный опытный материал, который требует дальнейшей обработки и обобщения. На данном уровне познание имеет дело с фактами и их описанием. Вся научная информация основана на наблюдениях и подвергается объективной проверке. Непосредственные наблюдения ограничиваются только ощущениями, полученными от пяти органов чувств. Эти данные можно проверить, поскольку наши органы чувств могут обманываться и предоставлять нам неверную информацию.

Соотношение  теоретического   и   эмпирического   в   социологии  отображается следующей схемой.  В   социологии , как ни в одной науке, большое значение имеет эмпирическая  основа, то есть факты, которые могут быть зафиксированы человеческими чувствами. Интуиция  и  логика в данном случае подчинены эмпирическим  наблюдениям.  Эмпирическое  наблюдение дает знание о так называемых переменных. Переменной величиной может быть что угодно, в зависимости от объекта наблюдения.  Взаимосвязь  между независимой (например, возраст)  и зависимой (например, болезни) называется гипотезой (например, чем старше человек, тем больше он болеет). Совокупность взаимосвязанных гипотез формирует теорию. Теория, таким образом, выступает продуктом обобщения наблюдаемых явлений, выявления общих закономерностей (периодически повторяющихся тенденций). Значение закономерностей велико, так как конечная цель  социологии , как  и  любой науки, - прогнозирование, выработка информации, полезной для практического применения.

С одной стороны, извлекаемые из теории предположения могут быть преобразованы в исследовательские гипотезы, таким образом, теория направляет исследование. С другой, - в результате исследования формируются  теоретические  обобщения.

функции социологии:

Фундаментальные	— Познавательная: 1) дескриптивная (описательная) 2) диагностическая 3) прогностическая (попытка предвидеть) 4) моделирования социальных объектов
Прикладные	— Прогнозная — Социального проектирования и конструирования — Организационно-технологическая — Управленческая — Инструментальная

Функции социологии:

Теоретико-познавательная. Подразумевает, что социология - область научного знания, т.е. отлична от обыденного знания, теологических представлений, идеологии и представляет знание специализированное, объективное, доказательное. Это знание связано с использованием специального языка и специальных методов установления фактов и передаваемое посредством образования.

Практически-преобразовательная (в т.ч. организационно управленческая, прогностическая, адаптационная). Подразумевает использование социологического знания в различных областях соц. практики, в т.ч. во взаимном приспособлении индивида и соц. среды.

Мировоззренческая. Подразумевает, что соц. знание, как и социально-гуманитарное знание в целом, способствует оценочной деятельности человека, т.е. выработке его ориентации в обществе, его отношения к себе и к другим.

2.2 Социальная система как единство элементов, отношений и связей между ними .

 Социальная   система  может быть представлена в трех аспектах. Первый аспект — как множество индивидов, в основе взаимодействия которых лежат те или иные общие обстоятельства (город, деревня и т.д.); второй — как иерархия социальных  позиций (статусов), которые занимают личности, и социальных  функций (ролей), которые они выполняют на основе данных  социальных  позиций; третий — как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание поведения  элементов  данной  системы . Первый аспект связан с понятием  социальной  организации, второй— с понятием  социальной  организации, третий — с понятием культуры.  Социальная   система , таким образом, выступает как органическое  единство  трех сторон —  социальной  общности,  социальной  организации и культуры.

Обычно под  системой  понимается определенным образом упорядоченное множество  элементов , взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство . В частности, любая  социальная  группа представляет собой сложную систему , не говоря уже об обществе и т.п.

Под  социальной  структурой обычно понимаются устойчивая связь  элементов  в социальной   системе .

Существенными чертами любой системы являются целостность и взаимосвязанность (интеграция) всех  элементов  ее структуры. Еще древнегреческие философы обратили внимание на то, что целое «больше суммы входящих в него частей». Это означает, что каждое целое обладает новыми качествами, которые механически не сводимы к сумме его  элементов .  Элементами   социальной   системы  являются люди и их деятельность, которую они осуществляют не изолированно, а в процессе взаимодействия с другими людьми, объединенными в различные сообщности в условиях данной  социальной  среды. В процессе этого взаимодействия люди и  социальная  среда оказывают систематическое воздействие на данного индивида, равно как и он оказывает воздействие на других индивидов и среду. В результате данная общность становится  системой , целостностью с качествами, которых нет ни в одной из включенных в нее  элементов  в отдельности.

современные исследователи Г.Ленски и Дж.Ленски (1970) составили следующий перечень основных   элементов  ,  необходимых    для  поддержания  целостности   общества .

Коммуникация между членами общества. В любом обществе имеется общий разговорный язык.

Производство товаров и услуг,  необходимых  для выживания членов общества.

Распределение этих товаров и услуг.

Защита членов общества от физической опасности (штормов, наводнений и холода), от других биологических организмов (например, насекомых-вредителей) и врагов.

Замена выбывающих членов общества путем биологического размножения и посредством усвоения индивидами определенной культуры в процессе социализации.

Контроль за поведением членов общества в целях создания условий для созидательной деятельности общества и урегулирования конфликтов между его членами.

(лекция) Системный подход рассматривает общество как специфическое образование – систему. Условно выделяют 3 типа систем: простые (состоят из 2-3 элементов); сложные (много элементов, более сложные связи и отношения между ними); сверхсложные (огромное количество различных элементов и сложные комбинации связей между ними) – к ним относятся человек и общество.

Человеческое общество может быть представлено как система исходя из самых различных оснований. Например: есть деление общества на 3 сферы – материальная, духовная и сфера воспроизводства человека(социализация, воспитание). Так же общество делиться на области обществ. жизни: политика, экономика, религия, мораль и т.п..

Общество рассматривается как целостная система элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Это означает, что на уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое, интегральное,  системное   качество , не сводимое к характеристике отдельных людей или их суммы.  Системное   качество  - это особое качественное состояние, некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична и которой нет ни у одного из включенных в общество элементов в отдельности. Вследствие своих интегральных  качеств  общество как социальная система приобретает определенную самостоятельность по отношению к составляющим ее элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.

Человеческое общество состоит из множества различных элементов, которые связаны отношениями между собой. Вся совокупность данных связей и отношений образует структуру общества, которая порождает «системные свойства или системные качества». Каждый элемент общества сам является системой (полит, эк. система) с присущими ему свойствами и качествами. Но когда эти элементы соединяются в единое целое, они порождают качества и свойства, не присущие не одному из них в отдельности – это системные качества, т. е. само понятие «социальность» несет в себе представление о том, что это комплекс особых специфических свойств и качеств в соц. системе.

Любая соц. система имеет не только свои качества и свойства, но и ряд функций – соц. системы в процессе своей эволюции обязательно предполагают наличие у себя 2 групп законов: - законы функционирования, которые направлены на постоянное воспроизводство данной системы; - закон развития, предполагающий, что каждая соц. система имеет свой путь в истории.

Существует  граница   социальной  группы как специфическое качество людей, по наличию которого эту группу отличают от др. (например, людей одной профессии).  Граница  общности как  социальной   системы  определяется по качеству устойчивых в ней отношений и связей между ее социальными образованьями. Понимание Г.соц.сист. как и любой др., всегда относительно рассматривается в зависимости от выделяемых качественных признаков индивида или общности. Один и тот же индивид входит в состав нескольких групп в соответствии с многообразием его социальных ролей. Г.с.с. определяется той функцией, с точки зрения которой анализируется специфика ее существования и развития. От состояния Г.с.с. зависят характеристики  социального  взаимодействия данной  системы  с др.  социальными  системами , ее функционирование, развитие или разрушение

2.3 Соц. структура – наличие разнообразных компонентов и подсистем в соц. системе, которые связаны между собой различными связями и отношениями. Совокупность этих связей и отношений порождает системные свойства и качества, которые отличают соц. систему от других систем (ее можно представить в виде пирамиды, где есть элита, средние слои, низы). Подходы к описанию или изучению соц стр-ры общества: 1. структурно-функциональный анализ, при котором соц стр-ра - система ролей, статусов и социальных институтов. 2. марксистский, детерминистский подход, при котором социальная структура - это классовая структура.

 Социальная   стратификация  -  это  описание социального неравенства в обществе, его деление на социальные слои по доходам, наличию или отсутствию привилегий, образу жизни. Создатель совр теории стратификации П.А.Сорокин («Социальная и культурная динамика», «Социальная мобильность»).

В социологии существует несколько  подходов   к   изучению   социальной   стратификации :    1) «самооценочный», когда социолог предоставляет право респонденту отнести самого себя к группе населения;    2) метод «оценки», при котором опрашиваемым предлагают оценить  социальное  положение друг друга;    3) здесь социолог оперирует определенным критерием социальной дифференциации.  Западные социологи в ХХ в. используют разные  подходы  к  социальной   стратификации :    1) субъективный — самооценочный, когда опрашиваемые сами определяют свою  социальную  принадлежность;    2) субъективный репутационный, когда опрашиваемые определяют социальную принадлежность друг друга;    3) объективный (наиболее распространенный) — как правило, со статусным критерием. Большинство западных социологов, структурируя общества развитых стран, делят их на высший, средний и рабочий классы, в некоторых странах еще и крестьянство (например, Франция, Япония, страны «третьего мира»). Принцип   стратификации  социальных групп

Расположение социальных групп (сверху - вниз) формируется по принципу неравного доступа к четырем основным благам:

· доход;

· власть;

· образование;

· престиж.

Доход - количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени (месяц, год). Доходом называют сумму денег, полученную в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов, гонораров, отчислений от прибыли. Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает отдельный индивид (индивидуальный доход) или семья (семейный доход). Доходы чаще всего тратятся на поддержание жизни, но если они очень высоки, то накапливаются и превращаются в богатство. Богатство - накопленные доходы, то есть количество наличных или овеществленных денег. Во втором случае они называются движимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т.п.) и недвижимым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом. Престиж - уважение, каким в общественном мнении пользуются та или иная профессия, должность, род занятия. Профессия юриста престижнее профессии сталевара или сантехника. Должность президента коммерческого банка престижнее должности кассира. Все профессии, занятия и должности, существующие в данном обществе, можно расположить графически сверху вниз на лестнице профессионального престижа.

Критериями статуса, кот занимает чел на стратификац лестнице могут служить богатство, род занятия и власть. Соответственно этому выделяются три формы стратификации – эконом-я, професс-я и полит. Подробно Сорокин анализировал эконом стратификацию. Во всех обществах уровень благосостояния и дохода меняется во времени. Если неравенство в обществе очень сильное, доходы богатых намного превышают доходы бедняков, то профиль пирамиды высокий, и наоборот. Таким образом, с течением времени происходит то уменьшение, то увеличение высоты экономической пирамиды. Это явление и называется флуктуацией.

Одной из форм соц стратификации является политическая стратификация. Наиболее важное ее измерение - власть.

Полит власть - это подчинение отдельных индивидов и групп людей (больших и малых) единой воле с целью поддержания целостности и стабильности общества.

Одной из важных характер-к власти явл ее эффективность, кот во многом зависит от ее легитимности. Вебер различал три типа легитимности: харизматическую, традиционную и легальную (признание добровольно установленных юридических норм, направленных на регулирование отношений).

Четыре главных типа стратификации - рабство, касты, сословия и классы. Первые три - закрытые общества(жесткая соц структура, препятствующая перемещениям людей не только вверх по соц лестнице, но и вниз.), последний тип – открытые(равные возможности )

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ   МОБИЛЬНОСТЬ  - возможность и способность успешно переключаться на другую деятельность или менять вид труда.  Профессиональная   мобильность  предполагает владение системой обобщенных профессиональных приемов и умение эффективно их применять для выполнения каких-либо заданий в смежных отраслях производства и сравнительно легко переходить от одной деятельности к другой.  Профессиональная   мобильность  предполагает также высокий уровень обобщенных профессиональных знаний, готовность к оперативному отбору и реализации оптимальных способов выполнения различных заданий в области своей профессии. В условиях быстрых изменений техники и технологии производства  профессиональная  мобильность  выступает важным компонентом квалификационной структуры специалиста. Профессиональная   мобильность  преподавателя вуза может выразиться в его способности успешно проводить различные виды занятий (лекции, семинары, практические занятия и т. д.) или вести преподавание смежных дисциплин.

Совокупность социальных перемещений людей в обществе(изменений своего статуса) - социальная мобильность. Движение вверх и вниз - вертикальная мобильность, она бывает двух типов: нисходящей (сверху вниз) и восходящей (снизу вверх). Горизонтальная мобильность - перемещение, при котором индивид меняет социальное положение или профессию на равноценные. Особую разновидность представляет межпоколенная мобильность. Она относится к изменению статуса детей по сравнению со статусом родителей. Также есть групповая и индивид-я мобильность. Каналы соц циркуляции: армия, церковь, школа, семья, собственность, образование

Маркс различал 3 вида групповой мобильности: обуржуазивание (проникновение рабочих в ряды буржуазии), пролетаризацию(процесс разорения мелкой буржуазии) и пауперизацию(обнищание пролетариата).

Люмпены - все деклассированные слои населения (бродяги, нищие, уголовные элементы и др.). Люмпенизация- Это 1.Процесс перехода высших и средних слоев рабочего класса (а иногда и представителей других классов) в нижний слой рабочего класса. 2. Процесс превращения личности в люмпена, движение в рамках дуальной оппозиции: получение доходов, средств к жизни в своей исторически сложившейся группе, социальном слое - способность рассматривать любую группу, любые культурные ценности как возможное средство существования, как условие иждивенчества. 3. Социально-регрессивное явление, характерное, как правило, для общества катастрофного типа и заключающееся в полном выпадении людей из социальной жизни и одновременным формированием обширного "социального дна", состоящего из обездоленных, обнищавших слоев населения.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ  -социально-психологическое состояние , связанное с резким изменением внешних условий жизни и сложностью адаптации к ним.  Маргинальность  является своеобразной психологической "неприкаянностью", когда личность лишается прежних жизненных ориентиров, приобретая новую социальную среду, но не успевает приспособится к ней, не имеет соответствующей этой среде внутренней мотивации, мировоззрения и мировосприятия. Как правило, маргинал - это человек, вышедший из социально преуспевающего слоя, но в силу каких-то причин, вынужденный порвать со свои кругом и примкнувший к социально неблагополучной среде. Часто это бывшие интеллигенты, люди творческих профессий, оказавшиеся в компании спившихся бомжей и бродяг. Понятие маргинальности служит для обозначения пограничности, промежуточности по отношению к какой-либо социальной общности: классовой, национальной или культурной. Маргинальность  в ее типичной форме – это утрата объективной принадлежности к

тому или иному классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую

подобную общность. Главным  признаком   маргинальности  служит разрыв связей

(социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Постепенно значение термина " маргинальность " стало расширяться и ныне оно служит для обозначения пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к любым социальным общностям. Классический тип маргинала – вчерашний крестьянин в городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном) варианте  маргинальность  постепенно преодолевается путем включения маргиналов в новую среду и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации (негативный) состоит в том, что состояние переходности и периферийности консервируется и сохраняется надолго, а маргиналы несут в себе черты деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такого рода  маргинальность  объявлялась результатом вертикальной мобильности с отрицательным знаком, т.е. последствием перемещений сверху вниз, нисходящей мобильности.

2.4 Большой проблемой в развитии общества является проблема его стабильности или относительной стабильности. Принципиальное нарушение стабильности чаще ведет к гибели общества, но само развитие общества предполагает в своем процессе переход от более стабильного к менее стабильному состоянию, т. е. сам путь развития общества предполагает постоянное нарушение стабильности – понятие «равновесность и неравновесность».

Характер развития соц. систем – еще одна важная проблема в социологии:

1. циклические представления о развитии мира и общества (в античности)

2. линейное историческое развитие (возн. после появления мировых религий) – осн. принцип в том, что, зная данные соц. системы на ее начальном этапе развития можно просчитать какими данными будет обладать система в любой точке развития.

3. спиралевидная модель (Гегель)– синтез циклич. и линейной – в концентриров. Виде у Гегеля обозначается в термине «снятие»: отрицаются предшествующее состояния развития; сохраняется положительное содержание, накопленное ранее; развитие переходит на новый уровень.

Новый подход, изучающий самоорганизацию сверхсложных систем – «синергетика»(линейный хар-р): соц. система в условиях внешней среды (прир. и соц.) постоянно получает вызовы – в опасном и враждебном мире соц. система самоорганизуется для дальнейшего существования. Синергетика выделяет несколько моментов в соц. развитии:

- любая соц. система потенциальна, есть ряд таких состояний более или менее устойчивых, в которые она может перейти и существовать в них.

- повышается роль случайности в развитии соц. систем, причем большие причины могут порождать малые следствия и наоборот.

- в сложных соц. системах и окр. Их среде всегда возникает ситуация сочетания хауса и порядка (есть виды хауса, которые просто необходимы системе для перехода в другое состояние).

- при переходе в другое состояние соц. система проходит пик своего неустойчивого развития – точка бифуркации – в этот момент соц. система должна выбрать свой путь развития из множества потенциальных возможностей, угадать нужную невозможно.

- само развитие соц. систем понимается как принципиально кризисное.

Социальная   система  – это открытая  система , ее  развитие  носит  нелинейный  характер . Г.Г. Малинецкий определяет нелинейность как «парадоксальное, антиинтуитивное поведение изучаемых объектов, когда совместные действия нескольких причин или факторов могут дать новое качество, когда результат их действия нельзя вычислить как сумму резуль-татов этих причин по отдельности» .В случае нелинейных   систем  вдали от состояния равновесия элементы  системы  оказываются способными к отказу от некоторых степеней свободы ради объединения в целостные когерентные образования, что ведет к возникновению порядка из хаоса.  Данный эффект оттока энтропии получил название диссипации и само открытие диссипативных структур, доказательство теоремы о минимуме производства энтропии в открытых  системах  

Развитию соц. систем сопутствует 3 типа состояния:

1.критическая ситуация – в какой-либо подсистеме возникают диспропорции(не угрожающие всей системе), которые можно устранить внутр. ресурсами системы, но она может перерасти и в кризис.

2.системный кризис – проблемы в нескольких подсистемах, которые угрожают всей системе. Проявляется 1-ый критический порог: возникший кризис может быть кризис роста, но может быть выбран вариант дальнейшего развития, который приведет ко 2-му порогу и катастрофе.

3.соц. катастрофа – распад соц. системы, которая больше не вернется к прежним состояниям. Т.О. в развитии соц. систем постоянно возникают ситуации выбора, которые могут привести к кризису или катастрофе – возникает соц. напряженность внутри системы, которая способствует быстрому реагированию на вызовы.

Многовариативность развития предполагает, что в процессе эволюции общества возникают опред. ситуации выбора, когда соц. система переходит на новый вариант своего развития, а вариантов всегда несколько, поэтому переход нужно делать осмысленно, что приведет общество к конструктивному развитию, но может привести и к деструктиву в силу каких-либо причин( слабость соц. интеллекта, низкий уровень рефлексии и т. п.). Проблема соц. выбора связана с проблемой соц. рефлексии(познанием общества самого себе). Если уровень рефлексии низок, то развитие общества принимает стихийный характер, который может привести к самоистреблению. Факторы, влияющие на эволюцию обществ: 1. природный фактор (самый определяющий) – природноклиматич. Фактор влиял на хозяйств. Деятельность, полит. и соц. устройство, культуру обществ; 2 . внешнесоциальный – соц. окружение, влияющее на развитие данного социума; 3. внутрисоц. – определяющий изнутри – соотношение полит, эк, соц. и др. сфер жизни определяет направленность развития общества, его внутренние противоречия, кризисы и варианты развития.

Важны и действия законов конвергенции и дивергенции: развитие данного общества взаимозависимо от человеческого единого сообщества. Конвергенция – возникновение целого ряда общих черт в развитии разных соц. систем, это объективный процесс, источником которого является: единая человеческая природа, общие особенности соц. организации (необходимость управления, соц. контроля и т.п.), совместное сосуществование различных обществ возможно только благодаря возникновению между ними конвенций – договоренностей по конкретным процессам, фактам. Дивергенция – накопление различий, так как соц. системы развиваются по уникальным траекториям, переживая свои кризисы. Эти две базовые тенденции развития соц. систем предполагают неопредел-ть и неоднозначность направления эволюций соц. систем (проблема прогнозирования, соц. контроля).

Ситуация выбора – постоянно возникает в соц. системах и определяется не только набором внутр. и внеш. Объективных факторов, но и во многом зависит от людей(свои интересы, опред. Знания, методы). Этот субъективный фактор во многом определяет ход развития системы – часто все зависит от личного выбора политика или полководца! Поэтому любой субъективный выбор имеет соц. цену!

СОЦИАЛЬНЫЙ ВЫБОР(social choice) Итог изучения индивидуальных мнений, в результате которого формируются групповой выбор или внутригрупповой разброс мнений. Теория общественного выбора была недолгое время весьма популярна в средневековой Европе, а затем вновь в 1785–03 и 1873–76 гг. В 1299 г. Рамон Лалл предложил избирать победителя выборов путем попарного сравнения кандидатов. В 1435 г. Николас Кузанус (Cusanus) предложил для выбора императора Священной Римской империи метод, получивший название подсчет Борды (Borda) или подсчет порядка рядов. В 1785 г. Кондорсе (Condorcet) впервые обнаружил, что правило большинства может совершать цикл (cycle), и поэтому возможно одновременно большинство "А" над "В", "В" над "С" и "С" над "А". Когда существует такой цикл правила большинства (Мажоритарный принцип), концепции "воли народа" становятся бессмысленными, т.к. любая вероятность неосуществима из-за большинства голосов, по меньшей мере в отношении одной из нескольких вероятностей. Идеи Кондорсе широко обсуждались в научных кругах Франции до 1803 г., однако признания не нашли и были вновь "открыты" в результате независимых исследований Ч. Л. Доджсона (Льюса Кэрролла) (Dodgson) в 1870-х гг. и Дункана Блэка (Black) в 1950-х гг. Общественный выбор в современном понимании обоснован Блэком и Кеннетом Эрроу. Предложенная ими в 1951 г. теорема невозможности (impossibility theorem) использует циклы правила большинства для доказательства того, что всякая процедура выбора, соответствующая минимальным условиям – честность и рациональность, является потенциально диктаторской. Начиная с 1951 г. теория общественного выбора существенно укрепила свои позиции. Большинство посвященных ей трудов было настолько математически бескомпромиссным, что ни политики, ни политологи не понимали ее, а теоретики не удосуживались разъяснить свою позицию. Однако основные выводы имеют значение как для политической теории, так и для политической практики. Среди них три особенно важных: слабое правило Парето (Pareto) (если все предпочитают "А" по сравнению к "В", общество должно выбрать "А") несовместимо с либертарианством (libertarianism); никакая честная и заранее спланированная процедура голосования не гарантирует от манипуляций (manipulation); если мнение многомерно, существует, видимо, глобальный цикл правила большинства, включающий в себя все возможные варианты, даже такие, когда одни единогласно проигрывают другим. Проблема общественного выбора только сейчас начинает проникать в политические дискуссии о пропорциональном представительстве (proportional representation).

2.5 Соц конфликт - столкновение интересов различных социальных групп, частный случай проявления социального противоречия, одна из его форм, характеризующаяся наличием выраженного противостояния общественных сил или проблемы, которая является ядром конфликта, а также осознанием конфликтной ситуации своих противоположных интересов и целей деятельности.

Основные социолог-е концепции соц конфликта.1. Концепция позитивно-функционального конфликта Л.Козера: обществу присущи неизбежное социальное неравенство, вечная психологическая неудовлетворенность его членов и проистекающая отсюда напряженность между индивидами и группами, обусловленная их чувственно-эмоциональным, психическим расстройством, которое периодически находит выход в их взаимных коллизиях. Так как конфликт между группами способствует укреплению внутригрупповой солидарности и сохранению группы, то лидеры группы сознательно прибегают к поискам внешнего врага и разжигают мнимый конфликт.2. конфликтная модель общества Р.Дарендорфа: любое общество постоянно подвержено изменению; в каждый момент общество переживает соц конфликт; каждый элемент общества способствует его изменению; любое общество опирается на принуждение одних его членов другими. Поэтому для общества характерно неравенство социальных позиций, а отсюда проистекают различия их интересов и устремлений, что вызывает взаимные трения и как результат структурные изменения самого общества. Конфликт нельзя подавлять. Общества отличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликта, а только различным отношением к нему со стороны власти. 3. К.Боулдинг общая теория конфликта: все конфликты имеют общие элементы, и необходимо их изучение. Знание "общей теории конфликта" позволит общественным силам контролировать конфликты, управлять ими, прогнозировать их последствия. Конфликты можно и нужно преодолевать или существенно ограничивать.

Источники соц конфликтов: 1. Социальное неравенство людей. 2. Власть одних над другими. На основании социального неравенства, неравенства социальных статусов и ролей в обществе существует иерархия власти. 3. Различие социальных интересов и социальных ценностей у различных слоев общества. 4. Групповые и личностные особенности носителей противоречий(например, нац особ-ти)

С одной стороны, они создают соц напряжение в обществе, приводят к вооруженным столкновениям, приносят людям много горя. С другой -положит значение. Они предотвращают окостенение социальной системы, открывают дорогу инновациям. Разрешение конфликтов приводит к стабильности, согласию, порядку, спокойствию.

Стадии протекания: 1. предконфликтный период, во время которого возникает острое разногласие на почве расхождения интересов "сторон". 2. собственно конфликт, когда первоначальное "соперничество" сменяется взаимным противоборством участников. 3. разрешение конфликта, включающее достижение цели одной или обеими сторонами. Разрешение К: 1. Снятие социальной напряженности на ранних стадиях формирования конфликтной ситуации. 2. Компромисс противоборствующих сторон по поводу предмета конфликта. Сегодня поиск компромиссов в урегулировании межгосударственных и региональных конфликтов приобретает особое значение. 3. Победа одной из сторон, в результате которой объект конфликта приобретает новое качественное состояние или перестает существовать.

Классификация: В зависимости от общественно-социальные сфер:духовно-идеологические-( в основе которых лежат противоречия во взглядах, установках людей на самые разнообразные вопросы жизни общества, государства, коллектива, различия в жизненных позициях. Названы конфликты могут возникать как на уровне микросередо-высшее (общества), так и в маленьких объединениях, между отдельными лицами. Эти конфликты могут быть глубокими, острыми и сложными, могут касаться отношения к политике государства той или иной партии; могут быть связаны с межнациональными, семейными отношениями, отношениями как в быту, так и в официальной обстановке).; этнические-( представляет собой ситуацию, при которой возникает противоречие между нормами профессиональной этики и обстоятельствами, сложившимися в процессе служебной деятельности.; глобальные-(отличаются прежде всего масштабом охвата, когда в сферу конфликтного взаимодействия включены большие группы людей или даже все человечество. В рамках таких  конфликтов противоборствующие субъекты неотделимы от человечества как единого, целостного социального организма);

. В зависимости от масштаба: международные-( особое политическое отношение двух или нескольких сторон - народов, государств или группы государств, - концентрированно воспроизводящее в форме косвенного или непосредственного столкновения экономические, социально-классовые, политические, территориальные, национальные, религиозные или иные по природе и характеру интересы); межгосударственные –(конфликтное противоборство между двумя и большим количеством государств за обладание спорной территорией, за рынки сбыта, за энергетические и сырьевые ресурсы, за высокое представительство в международных организациях и т.п., ведущиеся как мирными средствами (переговоры, Заключение соглашений и конвенций, применение экономических санкций и блокады), так и насильственными средствами, включая вооруженные.); региональные -(такие  конфликты , которые возникают на основе противоречий, складывающихся между отдельными государствами, их коалициями или отдельными региональными субъектами социального взаимодействия внутри государства, они охватывают значительные географические и социальные пространства). В зависимости от способа: насильственные (военные) разрешения и ненасильственные (мирные). В зависимости от характера: антагонистические-( специфический вид конфликтного взаимодействия, в котором сталкиваются и ведут борьбу между собой антагонисты, т.е. социальные группы, отстаивающие непримиримые интересы, цели и пути их осуществления, например, фашизм и демократия), и неантагонистические-( тип конфликтного взаимодействия, в котором интересы и цели соперничающих сторон не являются взаимоисключающими и Непримиримыми, вследствие чего в ходе развертывания такого конфликта возможны поиски сближающих друг друга оценок и позиций, взаимных соглашений и компромиссов.; индивидуальные (личностные). В зависимости от уровня межличностные носителя (объекта) и др.

2.6 СИ - это специфические образования, комплексы человеческих взаимоотношений по конкретному поводу.

элементы социальною института:

• цель и сфера деятельности института;

• функции, необходимые для достижения цели:

• нормативно обусловленные социальные роли и статусы, представленные в структуре института:

• средства и учреждения достижения цели и реализации функций, включая соответствующие санкции.

5 основных видов: экон. (произв-во товаров и услуг, экон. обмен), политич. (осущ-ие власти), стратификационные (размещение позиций по стратам), институты родства (брак, семья), культовые (религия, наука, образование).

СИ возникают из необходимости реализации человеком ряда качеств и свойств его природы: привязанность-СИ родства, власть-политический СИ. Есть СИ необходимые для связи ч-ка и природы – экон. СИ, есть собственно СИ для создания и поддержания собственно соц. механизмов, необходимых для развития социума.

СИ постоянно эволюционируют (новые проблемы-новые решения), появляются новые и исчезают старые СИ( но культовые СИ хранят информацию о все прошлых СИ – и если складываются ситуации, похожие на прошлые, то реанимируются старые СИ); СИ тесно взаимосвязаны между собой сложной системой отношений и коммуникации, где циркулирует информация, ресурсы.

Система СИ в обществе постоянно трансформируется под воздействием соц-кул ситуаций и несет на себе мощную нагрузку, которая выражается в том, что: 1 – СИ должны находиться в определенной напряженности, чтобы своевременно и адекватно реагировать на вызовы соц. реальности и т.п.; 2 – СИ обмениваются между собой информацией, различными ресурсами и в зависимости от сложности проблемы возникающей в обществе и нагрузки на те или иные СИ, происходит перераспределение ресурсов на наиболее ответственные участки данной системы СИ; 3 – помимо общих задач, СИ решают и свои проблемы (проблемы адекватного функцион-ия, решение тех функций, для которых СИ и предназначен). В силу разных обстоятельств, часто возникают ситуации, когда в системе СИ ряд институтов исчезает или не может выполнять свои функции в полном объеме. Тогда остальные СИ вынуждены между собой распределить ту нагрузку и не функции, которые нес тот ряд институтов.

Возникновение СИ необходимое следствие усложнения общества: возникают СИ не только для выполнения новых функций, но и для осуществления связей и отношений между старыми и новыми СИ. Такое возникновение СИ носит латентный характер - люди создают специфические связи и отношения, неосозновая их как СИ. Значит, в стабильном состоянии общества новые СИ возникают как результат самоорганизации, в значительной мере без сознательной человеческой деятельности.

Институционализация  чаще всего понимается  как   процесс  упорядочения и формализации  социальных  связей и отношений. На практике это предполагает определение и закрепление  социальных  норм, правил, статусов и ролей и приведение их в систему, способную удовлетворять социально  значимые потребности. Иными словами, речь идет о создании  социального   института  как устойчивой, нормативно закрепленной формы  социального  взаимодействия людей.   Институционализация   как   процесс  образования  социального   института  включает следующие последовательные этапы:  -возникновение определенной общественной потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;  -формирование общих целей;  -появление  социальных  норм и правил в ходе стихийного  социального  взаимодействия, реализуемого методом проб и ошибок;  -возникновение процедур, связанных с этими нормами и правилами;  формализацию норм, правил, процедур, т.е. их принятие и практическое применение;  -установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;  создание системы соответствующих статусов и ролей;  -организационное оформление возникшей институциональной структуры.  Итогом  институционализации  является создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры,  социально одобренной большинством участников этого  процесса . Сами  социальные   институты  выступают в качестве символов порядка и организованности в обществе. 

Основные  условия  эффективного  функционирования   социальных   институтов :

-Четкое определение цели и круга выполняемых действий или же объема функций. Если функции института определены нечетко, он не может без конфликтов включиться в глобальную систему институтов данного общества и наталкивается на различные противодействия.

-Рациональное разделение труда и рациональная; его организация.

-Деперсонализация действий. Предполагается, что официальные лица будут выполнять свои функции в строгом соответствии с предписаниями, а не в зависимости от индивидуальных интересов и представлений своих прав и обязанностей. В противном случае институт утрачивает общественный характер, престиж и доверие со стороны общества, превращается в учреждение, зависимое от частных интересов. Конечно, ни один институт не может полностью избавиться от влияния личных интересов и вообще индивидуальных особенностей чиновников, но такое влияние должно контролироваться обществом и сводиться к минимуму. Использование ресурсов общественных институтов в эгоистических интересах работающих в них людей - очень распространенное явление, которое социологи называют «бюрократизацией».

-Признание и престиж, какими институт должен обладать в глазах всей группы или ее преобладающей части.

-Бесконфликтное включение в общую систему институтов. Невозможен, например, механический перенос политических институтов западной демократии в общество с сохраняющимися сильными родовыми или клановыми социальными связями.

2.7 В повседневном языке часто встречаются термины: `человек`, `индивид`, `личность`. Чаще эти слова употребляются как синонимы, но это не совсем так. Человек - понятие самое общее, родовое. Индивид - отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода. Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале. В социологии понятие личность - устойчивая система социально-значимых черт, определяющих биосоциальную природу человека и характеризующих индивида как члена той или иной общности, оно показывает переходы от индивидуального к социальному и от социальной структуры к межличностным отношениям и индивидуальному поведению.

Соц.качества Л возникают в ранние периоды жизни и весь этот комплекс качеств постоянно пополняется, изменяется, усложняется. Ряд качеств может быть утрачен или деградировать в течении жизни человека (как по внутр., так и по внешним причинам – кризисы, религия, идеология). Соц.качества сами по себе – это иерархический набор свойств и характеристик человека, который проявляется им в соц.реальности. Все они имеют над собой биолог. и псих. основу, так как особенности характера, поведения, весь набор психолог. характеристик во многом определяют индивидуальность соц.качеств человека. С др. стороны, эти соц. качества определяются конкретным соц. окружением, мировоззренч. системами, культурой и т.п.. Т.Е. соц.качества возникают как особый творческий синтез. Социальная типология личности: 1. свойства социально-исторических типов личности, обусловленные природой данной формации; 2. черты личности, обусловленные социальной принадлежностью и образующие социально-классовую типологию; 3. социально-типологические особенности национального характера как продукт историко-географического развития данного народа; 4. профессиональная типология личности. Два типа личности: 1. Идеальный (требования общ-го идеала, не привязан к конкретным условиям) и 2. Нормативный (выделяется на уровне соц-историч и культурологич анализа, наиболее распрастранен).

Социальный статус - позиция, занимаемая чел в общ, предполагающая определенные права и обязанности. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе - главный, или интегральный. Часто этот статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, лексиконе), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях). Предписанный статус - навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности (этническое происхождение, место рождения, семья). Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т.д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т.д.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т.д.)

Социальный   тип   личности  – это способ осуществления человеком различных видов деятельности, определенная совокупность свойств  личности , выражающая принадлежность индивида к социальной группе. Понятие « социальный   тип   личности » фиксирует отражение совокупности повторяющихся  социальных  качеств  личностей , входящих в какую-либо социальную общность.  Личность  является сложным многоуровневым явлением, что обуславливает существование различных вариаций.  Э. Шпрангером в 1914 г. Исследователь разработал шесть «идеальных  типов » личности  на основе их мотивационной направленности.1) теоретический тип – ориентированность на получение новых знаний;2) экономический тип – основой поведения выступает прагматическая ориентация;3) социальный – стремление к общению, направленность на социальное окружение;4) эстетический – склонность к впечатлениям, переживаниям и самовыражению; 5) политический – стремление к господству и распределению социальных ролей, а также склонность к подчинению;6) религиозный – ориентация на поиск высшего смысла жизни, общение с Богом.

При этом Э. Шпрангер указывает, что все эти типы не встречаются в чистом виде, а кроме того, существует множество вариаций проявления одного и того же типа. Одним из основных в различных  направлениях   актуализации личности является понятие «миссии»: представление о том, что каждый человек обладает уникальным набором качеств, знаний и стремлений, реализация которых позволит ему реализовать СЕБЯ в этом мире. Осознание миссии – самый мощный инструмент личной мотивации. У миссии нет «срока годности». Это не столько ЦЕЛЬ, сколько ПРОЦЕСС ее достижения. Конкретные цели могут меняться с ходом времени, но общий ориентир или направление движения – остается неизменным. Это и есть миссия: не то, чего ты ХОЧЕШЬ, а то, что ты хочешь ДЕЛАТЬ. То, чему ты посвятишь всю свою жизнь. Внутренний   мир   личности  – это психическая реальность человека, организованное содержание его психики, вмещающее в себе все аспекты сознательной духовной жизни индивида и его духовную энергию. Внутренний духовной мир – это первоначальное создание культурных ценностей и дальне их сохранение, распространение. Структура душевного мира: Богатый  внутренний   мир   личности  формируется с помощью компонентов духовной структуры мира.1.Познание - нужда знать что - то о себе и о смысле своей жизни, своей роли в этом обществе и о том, что происходит вокруг нас. Именно это свойство нашего мышления и формирует нашу интеллектуальную платформу для дальнейшего развития, тренирует умение получать новую информацию на основе той, что уже была известна ранее. 2.Эмоции – личностные переживания по поводу всего с нами происходящего, каких - то явлений или событий. 3.Чувства - эмоциональные состояния, отличающиеся от эмоций большей стойкостью и продолжительностью по времени. Также чувства имеют ярко выражений предметный характер, другими словами особую направленность на что или кого либо. 4.Мировоззрение – ключевой аспект в изучении  внутреннего  мира  человека. Это совокупность взглядов на жизнь, ценностных ориентиров и моральных принципов как своих, так окружающих вас людей.

Внешний   мир  - жизненная реальность («жизненный мир»), реализуемая между субъектами этого мира, воплощенная в социуме, но наполненная содержанием внутреннего мира. Познать  внешний   мир   личность  способна лишь посредством познания символических форм в результате работы ее внутренней основы (внутреннего  мира ), так как именно  личность  является носителем этих символических смыслов (репрезентативности), наделяя ими всё социальное бытие, все его события, предметы и явления . Это мир, в котором особо ценятся те знания и способы действий, которые могут быть представлены в доступном для понимания и повторения виде и переданы другим людям. Это обезличенный, тотальный мир, где нет индивидуальной логики, а есть либо логика, обязательная для всех, либо отсутствие логики, где нет «моего» или «его» восприятия мира, а есть «истинное» или «ложное», где высказывание «эта вещь мне дорога» бессмысленно, а имеет смысл - «эта вещь мне полезна». Это мир познаваемых и используемых законов природы, где присутствие человека ничего не меняет в самих законах: сила тяготения будет действовать на предмет, независимо от того, наблюдаем мы это или нет, это мир объектных отношений, в которых нет ничего личного, мир инструментального разума.

2.8 Соц. процесс СП: СП это 1. последовательное изменение состояний (или элементов) социальной системы и ее подсистем, любого социального объекта. 2. Любая поддающаяся идентификации модель социальных взаимодействий - конфликт, кооперация, конфедерация. СП подготавливают большие и малые соц. изменения, изменяя образ общества (иногда до неузнаваемости). СП происходят на всех уровнях соц.реальности различные по направленности, масштаба, интенсивности, продолжительности. Могут быть интегративного или дезинтегративного плана. СП имеют и свои пространственно-временные характеристики – есть некое пространство, охваченное эти процессом; есть и время длительности процесса, так как вечных СП нет. СП характеризуются ритмами, цикличностью, этапами и фазами развития.

СП становятся опасными, когда принимают стихийные и неконтролируемые формы. Очень часто столкновение 2 и более СП ведут к соц. конфликтам. Соц. конфликт имеет свои этапы: объективное зарождение-столкновение интересов, обострение, разрешение.

Результатом любого СП соц. изменение – это прямые и побочные следствия действий СП, которые накапливаются в соц. реальности. Таким образом в ней накапливается новая комбинация СП, институтов, объектов, которые изменяют общество.

СП выступают во многом как источники соц. изменений, которые в результате действий разнообразных СП приобретают специфические и уникальные характеристики. Эти изменения могут быть стихийными или сознательными, качественные или количественные, быстрые или постепенные, длительные или кратковременные, добровольные или навязанные. Вновь возникающие изменения влияют на миропонимание и мироощущение людей. Соответственно возникает новый образ мира, новые мировоззренческие идеи. Т.О. именно соц.изменения во всей своей совокупности заставляет людей переосмысливать новую соц.реальность, по другому ее интерпретировать. Первоначально соц.изменения фиксировались на небольшой соц.общности(племя, народность), то теперь возникает целый ряд глобальных изменений (по мере возрастания взаимосвязи в мире), которые влияют на все население земли прямо или косвенно.

Классификация социальных процессов

По характеру – эволюционные и революционные. По содержанию - экономическими, политическими, духовными, информационными и иными. По направленности - прогрессивными и регрессивными. По отношению к качественному состоянию - процессы функционирования (имеет место воспроизводство качественного состояния) и развития (имеет место переход к новому качеству). По эффективности - эффективные, недостаточно эффективные и неэффективные. Еще можно выделить социальные процессы стихийные и организованные. Структура соц процесса: 1. Субъект социальных действий (личность, соц общность, организация) 2. Объект социальных действий (соц система, соц явление, на которые направлены социальные действия субъекта). 3. Условия обитания, в которых осуществляется социальное действие. 4. Целенаправленное социальное действие. 5. Результат социального действия - те изменения, которые произошли в социальном объекте в результате воздействия на него субъекта.

Глобальные социальные процессы - Это всеобщие процессы, затрагивающие жизненные интересы всего человечества и требующие для своего развития согласованных международных действий в масштабах мирового сообщества.1. Процесс разделения труда в международном масштабе и кооперации производства. Практика показала, что специализация, разделение производства более эффективно, чем единый цикл производства от сырья до выпуска сложных машин и механизмов. Добыча природных ресурсов, технология их переработки постоянно дорожают, что требует огромных затрат. Отдельным странам и регионам не всегда удается с этим справиться. Нужны инвестиции других стран. Таким образом, потребности в более эффективном развитии производства в международном масштабе требуют, с одной стороны, дифференциации производства, с другой - его интеграции. Сегодня это проявляется в создании так называемых транснациональных монополий, международных экономических объединений, например, таких, как ЕЭС и АСЕАН.

2. Процесс урбанизации. Это экономическое явление, выражающийся в росте городов, городского населения и распространении городского образа жизни на все большую часть общества. Признаками урбанизации являются: доля городского населения, плотность и степень равномерности размещения по стране сети городов, число и система размещения крупных городов и их транспортная и иная доступность для остального населения; многообразие отраслей народного хозяйства; доступное разнообразие видов производственной и досуговой деятельности населения; распространение городских форм жизни как на население городов, так и на жителей села.

3. Тенденция быстрого роста населения Земного шара (демографический взрыв)

4.Процессы благотворительности и гуманитаризации международных отношений: это проявляется, прежде всего, в борьбе с голодом. Во многих странах мира существуют фонды оказания помощи обездоленньм.

5. Процесс роста национального самосознания народов, стремление их к национальной независимости и суверенитету.

6. утверждение здорового образа жизни людей.

Глобализация имеет и положительные и отрицательные черты, влияющие на развитие мирового сообщества. К положительным можно отнести отказ от послушного подчинения экономики политическому началу, решительный выбор в пользу соревновательной (рыночной) модели экономики, признание капиталистической модели как «оптимального» социально-экономического строя. Всё это хотя бы теоретически сделало мир более однородным и позволило надеяться, что относительная однотипность общественного устройства будет способствовать устранению нищеты и бедности, сглаживанию экономического неравенства на мировом пространстве.

Распад СССР в какой-то мере подтвердил тезис об однонаправленности исторического процесса. Именно в начале 1990-х гг. на Западе появилось немало последователей идеи всемирной либерализации. Её авторы полагают, что глобализация - это одна из форм неолиберальной модели развития, прямо или косвенно влияющая на внутреннюю и внешнюю политику всех стран мирового сообщества.

По их мнению, такая модель развития может оказаться «конечным пунктом идеологической эволюции человечества», «конечной формой человеческого правления, и в качестве таковой представляет собой конец истории». Проповедники такого хода развития считают, что «идеал либеральной демократии невозможно усовершенствовать», и человечество будет развиваться по этому единственно возможному пути.

Представители этого направления в политологии и социологии считают, что современные технологии позволяют безгранично накапливать богатства и удовлетворять постоянно растущие человеческие потребности. А это должно привести к гомогенизации всех обществ вне зависимости от их исторического прошлого и культурного наследия. Все страны, осуществляющие экономическую модернизацию на основе либеральных ценностей, будут все более походить друг на друга, сближаться при помощи мирового рынка и распространения универсальной потребительской культуры.

Эта теория имеет определенное практическое подтверждение. Развитие компьютеризации, волоконной оптики, совершенствование системы коммуникации, в том числе спутниковой, позволяет человечеству двигаться в сторону открытого общества с либеральной экономикой.

Однако представление о мире как об однородном социально-экономическом пространстве, движимом единой мотивацией и регулируемом «общечеловеческими ценностями», является во многом упрощённым. Политики и ученые развивающихся стран испытывают серьезные сомнения в отношении западной модели развития. По их мнению, неолиберализм ведет к растущей поляризации бедности и богатства, к экологической деградации, к тому, что богатые страны приобретают все больший контроль над мировыми ресурсами.

Неравенство в развитии различных стран прослеживается во всех сферах, в первую очередь в экономической. Так, одним из первых результатов глобализации явилась интеграция рынков. Однако на долю богатых стран в конце XX века приходилось 82 % экспортной торговли, а на долю беднейших - 1 %.

Таким образом, глобализация в ее нынешней форме отвечает интересам богатых индустриальных стран, которые лидируют в продвижении новейших технологий на мировой рынок, и разделяет страны на те, что пользуются ее возможностями для своего развития, и те, которые лишены этого.

В социальной сфере глобализация предполагает создание общества, которое должно быть основано на уважении прав и фундаментальных свобод человека, на принципе социальной справедливости. Однако число живущих в нищете во всем мире составляло в конце XX века более 1 млрд человек, более 800 млн (30 % активного населения) являлись безработными, или были заняты частично. По данным Всемирного банка и ООН, за последние 15 лет доход на душу населения снизился в более чем 100 странах мира. До сих пор половина из 6 млрд населения земли живет менее чем на 2 доллара в день; 1,3 млрд - менее чем на 1 доллар в день, включая 150 млн граждан бывшего Советского Союза; 2 млрд человек лишены источников электроэнергии; почти 1,5 млрд не имеют возможности пользоваться безопасной чистой водой; каждый из 7 детей школьного возраста не ходит в школу. Более 1,2 млрд человек в развивающихся странах не располагают элементарными условиями, которые позволили бы им жить более 40 лет.

У развивающихся стран (Индия, Китай) и у стран с переходной экономикой (Россия) нет возможности достичь уровня материального благополучия богатых стран. Неолиберальная модель развития не позволяет удовлетворить даже базовые потребности огромных масс населения.

Растущий социально-экономический и культурный разрыв между верхними и нижними слоями мирового сообщества становится еще более очевидным, если сопоставить доходы отдельных богатейших людей планеты с доходами целых стран. Совокупное состояние 200 самых богатых людей Земли в 1998 г. превысило совокупный доход 41 % населения Земли. Только три супербогатых человека в мире владеют активами, превышающими годовой доход

2.9 МС и общественное сознание (ОС) не синонимы!

Мало работ, где рассматривается МС как в совет/отеч. И западной литературе:

1. МС является 1-ой из формой ОС: МС в стабильное время функционирует в обыденном мире, таким образом МС – обыденное сознание, не выделяется четкая специфика МС, проявления МС носит случайный характер; временность и несущественность проявления МС.

2. МС как достаточно самостоятельный феномен; сознание определяет носителя – массы, в основе которой толпа. МС – осознание больших масштабных соц. Явлений, а масса – это все люди, которые вовлечены в эти явления, которые уравнены перед обстоятельствами – вот и появляется МС. Сюда можно отнести: мода, религия, которые образуют массы людей.

НЕВЕРНО отождествлять МС и обыденное, МС и ОС. Мы рассм. МС как один из видов ОС, наиболее реал. форма его практического сущест-ия. Это особый вид ОС, неструктурный, обладающий быстрой изменчивостью и летучестью. (ОС – это система духовных способов отношения людей к миру и самим себе, возникающая в процессе жизнидеятеятельности разл. соц. общностей и общества в целом). МС опред-ся как совпадение в какой-то момент осн. и наиболее значимых компонентов сознания большого числа разнообразных соц. групп. НО оно не сводимо к их сумме – это новое качество, возн. из совпадения отдельных фрагментов, психол. структур, деструктивных по каким-либо причинам соц. групп. Чаще МС носит обыденный характер.

Сегодня МС есть в любом обществе: МС это результат манипулирования умами, результат их низкого уровня культуры, неспособность самим давать критич. Оценку происходящему.

МС – это сознание конформиста, некритически воспринимающего навязываемые ему шаблоны и стереотипы; это смесь идеал. штампов, обыден житейских предст-ий, несистематиз-ых знаний, мифов, слухов. Признаки МС: неустойчивость, изменчивость, заразительность, противостояние научнообоснованному критич. сознанию.

2 уровня МС: эмоционально-действенный( чувства, эмоции) и ядро МС – рациональный(формирование оценок, ценностей, общедоступные знания и информация)

3 блока: 1-соц. ожидания людей и оценка своих возможностей; 2-быстроменяющееся мнения и настроения людей, связанные с оценкой текущего положения, правител. лидеров и т.п.; 3-ценностный блок или соц-полит.: мы являемся потребителями массовых услуг и культуры, формируется ценностные ориентации, система этих ценностей определяет итоговое отношения МС к происходящему.

 Конформизм  —  это  тип социального поведения, характеризующий приспо­собленчество, пассивное принятие суще­ствующего порядка, господствующих мнений, отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следо­вание любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (мнению большинства, признанному авторитету, традициям и т.п.), податливость лично­сти реальному или воображаемому дав­лению социальной группы.  Конформизм представляет собой внешнее согласие с общепринятым порядком, поскольку внутренне индивид может оставаться не­согласным с ним, не ставя никого в из­вестность об  этом .

 Конформизм  — цель  социального  контроля, но не цель социализации, ибо последняя предполагает внутреннее со­гласие, «принятие» общепринятых норм.

Сопротивление  –  это  один из типов человеческих взаимодействий. Так сказать, ответная реакция одного человека на действия другого. Сопротивление  приводит к возникновению конфликтных ситуаций между человеком, который сопротивляется и человеком, которому сопротивляются. Виды  сопротивлений :

1)   Сознательное  сопротивление . Выступает от первого лица. Происходит, если определенные черты Вашего стиля управления противоречат «картине мира» Вашего подчиненного, разрушая его устоявшиеся привычки. Смысл такого  сопротивления  в том, чтобы отстоять свои интересы, и объяснить начальнику всеми возможными способами, как сильно он не прав. Сознательные сопротивляющиеся превращаются в Вашего личного маньяка. Они следят за каждым Вашим шагом, ловят каждое Ваше слово, пытаясь не пропустить ошибку. Ошибку, за которую они смогут зацепиться и раскритиковать Вас. Такой вид сопротивления  самый легкоустраняемый, больше похожий на мелкое вредительство.

2)    Сопротивление   социальной  среды. Сотрудник осознает собственное бессилие, как отдельного звена и начинает вовлекать в свою беду окружающих. Это может происходить как на сознательном уровне, так и на бессознательном. На бессознательном –  сотрудник говорит в лицо одно, а за глаза – совсем другое. Тоже не особо вредный вид  сопротивления , но все же посерьезней, чем первый тип, потому что сопротивляющийся пытается переманить на свою сторону часть коллектива. Справиться с ним легко: отправляете в командировку, отпуск или Сибирь до перевоспитания.

3)    Сопротивление  комплексов. Причины  этого  вида  сопротивления  достаточно глубокие и имеют психологический характер. В нашей голове о комплексе заложен стереотип, как о негативном явлении, что неверно. Изначально, комплекс – это энергия, направленная на созидание, но все те же глупые стереотипы загоняют ее в бессознательное, как проблему. 

Социальное   настроение , представляет собой такое явление, которое по силе своего воздействия и степени значимости превосходит другие измерения общественного сознания в смысле его готовности действовать во имя достижения (или отвержения) предпочитаемых (или отрицаемых) социальных и личных целей. Роль  социального   настроения  в детерминации индивидуальной и коллективной форм поведения особенно возрастает на этапе общественных трансформаций, когда эмоции зачастую преобладают над разумом и, соответственно, увеличивается вероятность ситуативных, волевых и даже случайных поступков людей. Интерпретация С.Н. социологами имеет несколько вариантов: 1) как доминирующий феномен общественного сознания, при котором через призму С.Н. рассматривается все его содержание; 2) как один из феноменов общественного сознания наряду с общественным мнением ; 3) как элемент собственно общественного мнения. Социологический подход к исследованию С.Н. позволяет исследовать данный феномен расчлененно - в зависимости: 1) от предметной направленности: политическое, экономическое С.Н. и т.п.; 2) от преобладающих факторов материальной или духовной составляющей как социальное самочувствие или социальное умонастроение. С.Н. эмпирически проявляется в нескольких вариантах: состояния; отношения, мнения, убеждения; взаимосвязи установок, социальных ожиданий.

Социальные   чувства  возникают как результат удовлетворения (неудовлетворения) социальных и духовных потребностей людей, общения, окружения, принадлежности к определенному социальному кругу.  Социальные   чувства  выступают как переживания устойчивого характера по отношению к чему-либо. Чем больше социальных впечатлений приобретает человек, тем значительней объем его социальных переживаний (см. рис.11). По мере удовлетворения актуальных потребностей (социальных, духовных) у людей формируется  чувство  общности интересов, настроений, переживаний.  Социальные  чувства  оказывают огромное воздействие на психологическое состояние людей, объединяют (противопоставляют) их, предрасполагают к совместным (индивидуальным) действиям, могут вызвать консолидацию или непримиримую конфронтацию. Зрелость  социальных   чувств  личности раскрывается в ее отношении к своему обществу. Это отношение определяет гражданскую позицию, трудовую активность, социальную ответственность людей. Это – общие  социальные   чувства . Принадлежность человека к конкретной социальной ячейке, к определенному демографическому слою активным образом предопределяет формирование у него специфических  социальных   чувств . Направленное формирование  социальных   чувств  во многом предопределяет успех всей работы с людьми в трудовом коллективе, а потому выступает в качестве важной задачи производственного управления.